始族時代(遠古中華第二集)

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躍也好，說顯著變化也好，一定有一個引起飛躍和顯著變化的原因，引起了“社會關係的“變革”。確實這樣，從首領群到始族群開創了社會時代。

能夠發現，走進社會的決定的條件在於人類自身的能力。每十萬年一次的暖期裡，不是沒有走進社會的機會，而且很可能十萬年前曾有過走進社會的嘗試，但是失敗了。本文指的是關於史前文明有無的爭論。可見，決定的條件在於人類自身的能力。這一次的暖期初始，外部的條件並不好，南莊頭人時，氣候微涼，地熱動盪，而且是在寒冷的黃河土地，但是卻成功了。

產生始族關係的直接條件，可能條件便是群外婚。孤立的群內婚的群無法進入社會。群的母親一旦參與了群的管理，一旦動物人的群母親受到尊重，顯示了始族的性質，作為母親，從自身的體驗中，先是不同自己的兒子交配，制止兒女之間的交配。這樣的關係就是群外婚的開始。群外婚開始於距今萬年前不會早很多，因為在動物群沒有群外婚的條件，發情的母親去到別一個群去配偶是很困難的。群外婚的關係大約不需要太複雜的語言，甚至不需要語言作為前提條件，因此，在時間上群外婚早於語言的發育。在群的關係中一旦出現了群外婚，那麼，這個群一定是個先進的群。它的優勢向落後的群普及，普及的速度一定是很快的。

我們可以想像一下始族時代的群外婚。

母親們走向河邊，走向林邊，走向開闊的地方。那裡是幾個始族村落的中心的地方，母親們到這裡來完成交配，村落的男男女女約定俗成地來到這裡。這裡是定期的，不定期的性###，在眾人圍起的圈子裡，體形姣好的男女用唱歌和跳舞來展示美，經過了或長或短的時間，優勝者進行作愛表演。再沒有比性###更使始族人得到愉快和滿足的了。在###上，完成了對形體的優選，那些做了表演的男女帶著榮譽和光彩回到自己的村落。

性###在今天不可能發生，今天是穿衣服的時代，性也穿上了衣服。這樣的###自然發生在裸體時代。有了性###，不再群內交配，形成了習俗以後，比法律更有效力。（性###相伴了始族時代，古書詩經記錄了性###的歌舞。相信讀者細心讀詩經的國風篇能夠發現出來。）

始族

氏族的初始階段叫做原始氏族，簡稱始族。始族的社會是氏族的“母系制”階段，始族時代又稱作“文化社會”。一位母親生了兒女，母親的女兒又生了兒女，這樣的一支人群，就是一支始族。始族從首領群產生出來，從首領群到始族群，準備了走進社會的條件。始族群的出現標誌了社會的開始。

一支始族可能由十幾個人組成，也可能由幾十個人組成。眾多的人圍繞了一個母親。因為是由母親做了始族的紐帶，必然出現母親意識。如果說在社會前的階段是首領群，那麼，始族就可以叫做母親群。

地熱的動盪過後，地表開始了暖期的環境。在暖期的環境裡，食物充足，又有了穴的條件，人口的增長很快。因為人口的增長，便有新的始族分離出來。如果有千年的時間，一個始族可能分支出來十幾個始族。若干個始族的集合，數以百計的人口，這樣的始族群叫做村落。村落不晚於距今八千年出現。

正象始族的規模有大小一樣，村落的規模也有大小。小的村落可能有幾個始族，大的村落可能有幾十個始族。始族不停止的遷移住地，尋找新的食物源，卻總是圍繞村落的中心，從總體上表現出村落以或快或慢的速度遷移著。

一個村落在某個地方因為食物源和其他條件適宜做較長時間的停留，或者，遷移的速度極其緩慢，在較長時間裡沒有移出這塊地方。它必然的留下較多的遺蹟，較多的遺物。這些遺蹟和遺物可能因為地表的變化被泥沙淹沒，這些淹沒的村落在今天發掘出來，就是遺址。一個遺址的發掘可能得到不多的遺物，卻是很大規模的村落。

1千年，2千年……成千上萬個村落，成千上萬支氏族由不多的幾支始族分支出來。所以，遺址的分佈呈現出遺址群的狀態，考古上稱遺址群為“文化”。距今八千年的遺址群有磁山文化，裴李崗文化，彭頭山文化等，著名的仰韶文化已經是考古文化的晚期。

一支始族來到某一個尚未有人到達的河谷，這條河谷有豐足的食物，這豐足的食物足夠這支始族生存幾百年。這支始族在這裡住下來。幾百年以後，一千年以後，二千年以後這支始族人的後代超出了這條河谷，擴充套件到了這條河谷所在的流域。幾千年的時間過去了，這個流域的始族人使用著相通的語言，因為語言的相通