始族時代(遠古中華第二集)

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口上面是兩塊並排的木頭，推了推，沒有推動，再用力一些，還是不動。他覺出了兩樣。第三次將出口頂開，出口隨即被陷下的積雪堵塞。首領一時的昏了過去，過了一會兒醒過來，從雪裡爬出去。他看到外面一片的白色。他一下子想到了全族人被埋在雪裡。他大聲地喊，“醒一醒，快醒來，快醒來。”大地迴盪著他的孤獨的聲音。他又返回自己的穴中去，推，搖，還是沒有反應。他滿臉的淚水，一遍又一遍：“全死了……”他開始扒那些封在冰雪中的穴口。他忘記了寒冷，忘記了一切，直到把穴口全部扒開。首領無力地坐到地上，好半天起不來。首領在這裡等了三天，只有三個人爬出來。劫後餘生的四個人迂到了另外的兩支族人，合起來不到二十人。這些倖存下來的人遊蕩著，沒有目的，也不知道怎麼辦才好。這以後，又有零散的人彙集進來。最後的一場冰雪過後，天氣開始溫暖，南莊頭人用死亡耐過了冰雪的襲擊。

這新的群來到一塊新的地方，站在高處，向下望去，一片極廣的土地，一道寬寬的河，河水像一條閃著銀光的帶子伸向遠方。看樣子，這一條河谷還沒有人住過，凡是有人住過的地方都留下居住的痕跡。這裡真是好地方，可以住上幾百年不必遷移。

這首領將象徵權力的木棒傳給了下一代首領，他帶領一些精壯的男子留在谷地。他要在這裡建穴。那次遭到全族毀滅的災難他沒有忘記。他要造出安全的適宜居住的穴來。他交出了權力棒，又沒有名字，本文就稱他老首領。老首領大約三十五歲。這已經是老年的歲數。三十五歲相當今天五十多歲。　老首領造穴不過是為了保護族人，保護孩子。他不能想到他是中華史上第一個造屋人。他也想不到他開創的人造屋推動了始族群向社會的程序。在古記載中將第一個造屋的人（始族）叫做有巢氏。有巢氏被尊為“皇”。

關於三皇，是春秋（戰國）時的認識，可知古人也思考社會的起源。從無屋到有屋，從無火到有火，等等，一定有一個開頭的時刻。我們如果將歷史事物的開頭都弄明白了，也就弄明白了全部歷史。

老首領將第一個穴的地址選在了河谷的上源，也就是他們現在站的這塊高地的坡下，這個地址的後背是高山大坡。前面是望不到頭的平坦河谷，老首領的意思是沿著河谷一直地造起屋來，給後代留下一塊享受不盡的土地。這第一個屋造了整整一年，拆毀重建了三次，但是，終於造起來了。不管老首領造的第一個屋怎樣的簡陋，也達到了遮雨避寒的要求。到了第二年，老首領沿河向下造出了一串的穴屋。這一年的冬天到來之前，這一群族人遷到了這個河谷，到了晚上孩子和母親被安置進了屋。屋中央的火坑點燃了起來。到了冰凍之前，全都住進了穴屋。

老首領四十歲上死了，這位日月星辰般的人物沒有留下名字，因為這樣的原因，他的形象不久也就在族人中消失。在始族時代，做過貢獻的人也都是這個樣子。

據考古，公元前六千年，村落的房屋建築已經定型，也很完善，在這之前，一定有一個摸索，創造的長過程。因為沒有遺址的證實，不能知道老首領造的屋什麼樣，古文字的房屋有宮字和室字，房屋的更早的文字就是穴字。宮，室，穴都是有屋頂的房屋。

實現了定居，火種的儲存有了保證，有了穴屋這個條件，陶器的製作成為可能。穴前穴後的種植可以看做是土地生產的嘗試，有了穴，貯藏食物才有條件，穴屋又使（社會）關係豐富。豐富的關係又促進了語言的發育，語言的發育促進了思維，思維的實現，也就徹底地告別了動物界。

穴屋建成了，百人的村落實現了。穴屋的主人整天都在忙忙碌碌，孩子們忙忙碌碌的玩耍，忙忙碌碌地模仿成年人。母親們忙忙碌碌地收拾環境，將屋子裡的乾草抱到太陽下，將穴前穴後的雜草拔掉，將吃不完的食物翻曬翻曬。男人們忙忙碌碌的去採集，不管吃得完還是吃不完，都採集回來。南莊頭人的壽命比今天人短得多，大約在三，四十歲。在始族時代，剛過了生命的旺盛期很快就死亡，衰老期極短。生命的活力（能力）一旦下降就無法適應粗劣的食物，不能抵禦風雨的侵襲，流行的疾病等等。生命的旺盛期內，決不懶惰，懶惰，那是衰亡的開始。

因為造穴對生存條件的改善，提高了生命的質量，延長了壽命。這個偉大的意義老首領看不到，因為這樣的變化不是幾十年能夠顯示出來的。從北京人時代以後，到始族時代，幾十萬年過去了，人口增長的速度極慢。對於增長人口的渴望，那個時代甚至比今天人防止戰爭的願望都強烈。有了穴居，明顯提高孩子的成活