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道自己觀想不成功的“那個東西”是什麼？譬如你是念阿彌陀佛的人。阿彌陀佛，阿彌陀佛，自己儘管在唸阿彌陀佛。同時又曉得自己在唸阿彌陀佛，那個能曉得自己在唸的是什麼？那個就是淨土，不垢不淨，那個就是“真照”。嘿！都告訴你了，我學了這幾十年佛，就是這點本事，都露給你了。真露給你啦！露給你就沒有了，就打不下七了。這個真照的境界是無量無邊無際的呀！但是，你不要以為那個就是“道”。不過，也差不多了，所以叫“真照無邊說似他”。你認清楚了那個東西，也就差不多了，勉強說有點像他了。“沿流不止問如何？真照無邊說似他。”
那麼，真如本體究竟是怎麼樣呢？“離相離名人不稟”啊！他是沒有境界，沒有形相的。你若有了什麼境界，什麼樣子，錯了！所以《金剛經》上說：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”一切境界都不是，離相。離名，什麼名？你叫他是道，叫他是聖，叫他是真如，叫他是心，叫他是菠菜，哦！般（音撥）若，講錯了，叫他是般若，都不對。這些都是假名。“離名離相人不稟”，一般人本來都有如來本性，自己認識不到。不稟者，自己搞不清楚。
“吹毛用了急須磨”，告訴你用功的方法。什麼是吹毛？又不是吹風機，吹什麼毛？古代的寶劍，最鋒利的叫作“吹毛之劍”，那寶劍拿起來不要動，拔了一根頭髮毫毛下來，放在刀口上，“噓”這麼一吹，就斷了，鋒利到這個程度，所以叫“吹毛之劍”。如此鋒利的寶劍，用了之後，還須趕緊磨利擦淨。不怕你能幹，不怕你會用功，不要認為自己很高明，隨便跟著妄心亂轉。不可以呀！即使如吹毛之劍一樣，每次用了之後，不要以為自己是利劍，還是趕緊磨銳利啊！“吹毛用了急須磨”。換句話說，“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。隨時隨地都要注意。
他把佛法的“體”“相”“用”都說完了。然後，把筆一丟，走了，涅槃去了。這就叫生死來去自由。上午提到大慧杲禪師。大慧杲禪師要涅槃的時候，兩腿一盤，告訴弟子說：“我要走啦！”徒弟們跪下來哭：“師父啊！你留個偈子給我們，古來的大師們要走的時候，都留了偈子，你沒有寫偈子。”他已經死了，弟子們一哭一叫，這下子把他從死中又氣活了。把眼睛瞪開：“沒有偈子就不能死啊！拿筆來。”他就寫了首偈子，把筆一丟，又走了。你看他生死操之在我。清朝人入關的時候，好幾個學禪的知識分子不肯投降。結果，關在牢裡。清朝人勸他們投降，他們不投降。有一位他曉得明天要砍頭了，今天晚上在牢裡，兩腿一盤，對不起！我先走一步了，涅槃去了。這些例子多得很。所以，能夠生死一如者，可以為聖賢，可以為仙佛，可以為忠臣，可以為孝子，可以為大丈夫。可以出世，可以入世。能夠這樣，才不會“空向人間走一回”唷！
現在，天氣轉涼，你們趕快去加衣服。
尋尋覓覓冷冷清清
鏗！鏗！鏗！（行香）
走不動的出來，在旁邊站著，沒有什麼好充英雄好漢的。走快！大步地走快！兩手甩開！將來不打七，你們自己用功，就是這樣。快！快！跑步！跑不動的出來，跑快！快！
（啪！）——
看看！還有沒有什麼東西？打掉了吧！
不要去找一個空，不要去找一個清淨。
——。
走！
（啪！）“本來無一物，何處惹塵埃。”
剛才給你們好好體會這一香板。打七，這是我的打法。現在老啦！心腸軟啦！我二十六七歲時就代替老師執行，老師坐在那裡不動，都是我的事。那時候，心狠手辣，嘿！什麼妄念，什麼命根，都給你打斷。那些方法都想絕了。現在不能這樣做啦！時代也不同啦！這裡地方小，也跑不動。不然，跑得你兩條腿都抬不動，一香板拍下去，人都倒下去。這種事我都幹，出了人命怎麼辦？那個時候，看你還有妄想沒有？所以啊，妄念煩惱多了，太舒服啦！“四體不勤，五穀不分。”福報太好，就是善的業報大了。
白衣觀音的磨刀石
剛才講了臨濟祖師的偈子，“吹毛用了急須磨”。你說怎麼磨呢？要交個磨刀石給你們呀！不然到哪裡去磨呢？找磨刀石啊？我也沒有。有一位老闆有，向他借一下，誰呀？站在上面的穿白衣服的觀世音菩薩，他有磨刀石，向他借。
《楞嚴經》上，觀世音菩薩向釋迦牟尼佛報告，報告修行的方法和經過。觀世音菩薩講了，他說我是用觀音法門。怎麼叫觀音？就是觀一切聲音。怎麼觀呢
