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啪！（香板）“萬法本閒，唯人自鬧。”上座！
我替你們祈禱祈禱，阿彌陀佛啊！幫幫忙啊！他們的腿啊！
殼！——殼！——殼！——（木魚聲，開始上座。）
鏗！——鏗！——鏗！——（引磬聲，下座行香。）
啪！（香板）——（靜默許久）
動也是定。靜也是定。要體會這個道理。你看！阿彌陀佛的塑像，很少是坐著的，都是站著的。站也在定中。在定中，化身百千萬億；在定中，起般若智慧光，普度眾生。阿彌陀佛的像都是站著的，永遠站著。你看！我們對面的這一位老人家——大慈大悲觀世音菩薩，他也是站著的。大概也站了好幾年了吧！也沒有人給他敲引磬。所以，站著也在定，只不過換個姿勢而已。千萬不要下了座一走路，噫！心裡也走起來了，那還玩個屁！那不是空到此山走一回嗎？動也定，靜也定，坐也定，等一下吃過午飯午覺，睡也定！
這個上午過去了，告訴你——還沒有開始呢！上午只是逗著大家玩玩。上午啊！各位剛剛到山上來——心都還沒有收攏來，有些人身一山上來了，心還在山下呢！有些人身在山上，心早就跑到山下去了！所以，心都還沒有撿回來呢！等到午飯給你們吃飽了——覺也睡夠了，下午可有苦頭吃啦！準備哦！等一下飯吃飽哦！覺睡好哦！下午慢慢開始上路了，而且我們的七天很可憐，只有六天半——那半天就要趕回家去了，空向人間走一回去了。現在已經去了半天，剩下只有六天，連夜裡都算上去，只有六天了。好好用功哦！現在離吃飯時間還有二十分鐘，自己自由活動，但是，不準說話。下去休息。
好個謎語
上午等於我們這次打七的預備工作。可是，上午玩一下，下午睡過午睡起來一看，還坐得蠻像樣，蒙殿裡的大慈大悲觀世音菩薩加庇，都坐得不錯，好！有辦法！
上午所作的，是先糾正你們的外表——坐相、坐姿。外表有什麼重要呢？很重要。“行端表正”這是千字文上的話。外表端端正正，就影響內心，身心內外互相影響。這也是道家密宗所謂氣脈的關係，氣脈也是外表。不要把氣脈當成佛法，當成道。不要搞錯了。可是，“行端表正”不能說沒有關係，大有關係。所以，上午是做這種事。後來，你們不是要學禪嗎？聽到禪，就想到“參放頭”。這是毫不相干的事。禪並不完全是參話頭，但是，也不離參話頭。參話頭也不見得就是禪。已經給了各位一個很大的話頭。假如真的參通了，不成個佛菩薩，也成個阿羅漢。恐怕不容易參通。什麼話頭？“生從何處來？死向何處去？”
什麼叫“參話頭”？大慧杲禪師的語錄，講參話頭講得最清楚，可以參看《指月錄》第四冊，他說“不用搏量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉手處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說領略處，不用掉在無事甲裡。”不准你用思想，為什麼不準用思想？你用中國哲學西洋哲學的理論來作註解，沒有用的，跟生死不相干，所以不準思量，不準忖度，就是不能夠猜猜看。不能用古人語句佛經來下註解。哦！生是這個樣子，死是那個樣子，這個哲學是怎麼講的，宗教又是怎麼講的，莊子是怎麼講的。結果，搞了半天都不相干。也不要在心裡頭念，生從何處來？死向何處去？生從……這是幹什麼的？這不是參話頭，變成了你心裡在唱歌。生從何處——來？死——向何處去？這是唱歌。唱了半天，有屁用！參話頭就是心裡有這麼一件事，一件沒有了的事擺在心上。
真破了生死的疑團。什麼戒呀！定呀！慧呀！什麼九次第定呀！什麼十地菩薩的功夫，一起都到達了。成了佛，也不過是了生死。談何容易啊！一個凡夫眾生就想達到佛境地，就想了生死！但是，此事非了不可，不了的話，“來時歡喜去時悲，空向人間走一回”。
現在，話頭已經給了大家，但是，怎麼上路呢？問題來了，這又是一個話頭。話頭裡鑽出一個話頭。我現在坐在這裡不好，心裡又亂，腿又痛，怎麼辦？你說麼辦？從何說起呢？我想想看！先走吧！走！
莫名其妙的禪
啪！——（靜默）
對，屹然不動。
——（靜默）
這就是禪宗嗎？“開口便錯，動念即乖”。一說了這八個字，已經不是禪。只有這一香板，其他都不說，蠻好！轉頭一看黑板，更不是禪，那是黑板。
先跟你們宣告，先訂好契約。不要七天過了，下了山以後：“哎唷！我跟南某人學禪宗唷！”千萬不可
