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至於作息的時間，請林居士為各位報告。等一下報告，現在時間還沒到。
在生活起居方面，給大家分了組。每一組有一位稍微有過經驗，曾經參加過打七的人，為各位服務。所謂服務者，就是人多了，我照顧不過來，現在有一百多個人，我又沒有三頭六臂，所以只好分發出去，請他們照顧你們。若有小問題，可以找他們。大問題可以來找我。至於分組的情形，事務性的，等一下再報告。
在這七天中用功的方法，明天早晨再慢慢帶領大家，不管諸位是學淨土的也好，學密宗的也好，學禪的也好，我向來都是帶領大家老老實實的用功，如何打破自己生來死去之疑，如何找到自己身心性命之根本所在，拿禪宗的術語叫“明心見性”。能不能明心見性，那要看你們諸位了。我只是在上面叫“苦啊！苦啊！”的法師而已。
另外在每堂坐三十分鐘以後，有所謂“行香”。也就是經典所說的“經行”。行香的時候，大家下來繞著這個大殿走，邁開大步走，兩手甩開，眼睛看著前面。在行走中間，我會打香板，“啪”的一聲。現在我先打給你們看。否則，明天你們嚇住了，那我怎麼辦？“啪！”就是這樣，聽到了吧！你看！我打還會跳起來，又跳回我手裡來。聽到了香板響以後，你們就停在那裡，站著。這些話先向諸位交代，香板也給諸位看過一下，香板是不會打人的，放心吧！現在，大家可以回房休息了。
第一天………習禪錄影
第一天——元月二十七日（農曆十二月十六日）
生來死去之疑
你們要學禪，很好。
禪，是一切佛法的基本。人家說我是禪宗，那才笑話呢！天地良心，當著菩薩的面前講，我一宗都不宗。那我是幹什麼的？我是學佛的人。釋迦牟尼佛的經典幾時給你說過宗派？這都是後人門戶之見，自生煩惱。這是個大問題。
在這七天當中，你們什麼功夫都不要用，過去學什麼方法也都不要管。現在參個話頭試試看。你心中有一件沒有了的事，“生從哪裡來，死往何處去？”這個話頭也可以。話頭不要念。比如我們念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……那是念，嘴裡念。參話頭並不是叫你在心中念。就是有一個問題在心中沒有解決，隨時去找“誰是我自己？”“誰是我？”“我是誰？”這樣也可以。這兩個話頭隨便你挑。
迴轉過來在心中看。我這個思想一來，它是怎麼來的？哦！想吃包子。嗨！肚子餓了，找到了。肚子為什麼餓了？體力不能支援。體力為什麼不能支援？打七打累了。為什麼要來打七呢？哦！上當了。為什麼要上當呢？哎！聽他們說的嘛！為什麼聽人家說呢？因為要學佛嘛！為什麼要學佛？我想嘛！為什麼要想呢？這樣一路追問下去。所以真正學佛參話頭，是科學的，是懷疑的，以懷疑求實證。並不是叫你盲目迷信。你說我曉得死掉以後有六道輪迴，我還說八道輪迴呢！或許只有五道半呢！這是佛那麼說的，不錯啊！那是佛說的，你看到啦？佛也要你成佛呀！你自己也要看到，要去實證。
你身哪裡去？而且六道輪迴中間，你有把握嗎？你說我今天到某人那裡去投胎，找某人當媽媽，你有把握嗎？或是你認為這個媽媽不好，再找另外一個，像住房子一樣，找個合適的，你做得到？所以嘍！自己生命的來去都不知道，這不是問題嗎？這不是話頭嗎？話頭者，問題也。這是個大問題。怎麼去找呢？走！走兩步再說。慢慢找！走！（行香）我在哪裡呀？那個“真我”有沒有？這個是假的啊！這個一定要死的。
啪！（香板震響聲）怎麼去找呢？簡單得很。先從心念去找。我們現在不是在這裡打坐嗎？打也好打，坐也好坐。兩條腿稍微難受一點，這兩個傢伙也好辦，哄哄它就是了。它麻了，就起來走走。走累了，就停下來坐坐，那不是很好辦？最難者就是心念無法平定，無法清淨。現在先不要管生與死，先管心念。思想、感覺怎麼起來？腿痛了，我曉得，怎麼曉得？而且念頭像流水一般地過去，過去就過去了，留也留不住。觀察這個心念，不管善念、惡念，它都留不住。你看看它的根源，這個念頭還沒有起來以前，那一段，那一段是什麼樣子？找找看。或者是念頭過了以後那一
