習禪錄影

第5部分 (第2/4頁)

！）不要控制呼吸。一切道理都不管。不要再下註解，在心裡又講許多道理，那又不能心息相依了。

要知道，修“心息相依”的法門，只是修止的初步。修心息相依，調息，由粗的呼吸，配合心性的注意力，變成很細的氣。慢慢的，氣充滿了。但是，不要有充滿的感覺，這是表達的話。很細的呼吸，變成很緩慢，很久很久才有一次呼吸。在這個階段，雜念妄想就比較少了，甚至感覺到雜念妄想完全沒有了。但是，你不要歡喜，這下到達了沒有妄念，空了。這樣一來，雜念妄想又來了，呼吸又來了。聽其自然。然後，再告訴你們如何走入止觀正定三昧之路。

出家的同參道友要注意，恐怕平常運動太少。要注意藥物、營養，要多運動。儘管在做工，那是勞動，不是運動。但是，若真要你們去運動，又懶的運動。假如你們以後一個人住茅棚專修的時候，要懂得運動，懂得調養自己的身體。

（此時，老師親身示範，教大家運動的體功。包括修九節佛風等氣功。）

我這個人是要刺激的，沒有刺激，連話都懶得講，有氣無力的。嘿！今天有一點刺激了，有一兩位象點樣子了，有一位可能成熟了，有一位半生半熟。有點刺激性的玩意兒還能玩玩，否則不能玩。

現在話分兩頭，言歸正傳。兩頭，哪兩頭呢？功夫方面來講，古人說：“打得念頭死，方得法身生。”我們打了兩天，不要說念頭打不死，什麼都打不死。世間法的習氣太牢固、太大了，都是毛病。怎麼能夠見道呢？所以，功夫方面好好用功。打七者，打死自己的雜念妄想，那麼，本性的法身就產生了。這是一頭。另一頭呢？另外一頭，有人進入了“這個”，懂得了就是“這個”嗎？唔！我一講你就懂了。給你開發快一點，早作成就，廣度眾生。

點　心

《金剛經》說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”你在自己的境界上，哪裡有可得的心呢？偏偏要抓個心，在那裡玩心，都是妄用心。禪宗所謂的德山棒、臨濟喝、雲門餅、趙州茶。那位德山和尚，四川人，俗姓周，是專講《金剛經》的法師，還有著作《青龍疏鈔》，註解《金剛經》。後來，聽到下江（長江下游湖南江西一帶）有禪宗，不必研究佛經，言下頓悟，明心見性，立地成佛。他一聽，哎呀！魔道！魔道！不得了，非去把他消滅不可。因此，挑起自己的著作就出川了。到了湖南，正是馬祖門下弘揚禪道的時候。路上餓了，他看到路旁有位老太婆賣點心，就進去了。誰知道這個老太婆是行家，看到這個和尚一表人才，相貌堂堂，一代宗師的樣子。老太婆留意了。德山一坐下來，就要點心吃。老太婆就問了：“你挑的是什麼書？”“《青龍疏鈔》，註解《金剛經》的。”“哦！原來你就是那位講解《金剛經》的大法師。”她說：“我的點心不賣，尤其是不賣給你。如果我問你問題，你答得出來，免費供養法師，否則，不賣。”德山一聽，火大了。“什麼問題你問嘛！”“你不是講《金剛經》嗎？《金剛經》說：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’不知道你點的是那一個心？”這下把他問倒了。這就是禪宗，一句話就把他問倒了，他傻了，南方的佛法有點道理，不敢亂來了。這一悶棍把他打悶起來了。

好了，到了江西，見了龍潭和尚。龍潭和尚也是馬祖會下的大禪師。德山就講了“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。”意思是說龍潭和尚也沒有什麼了不起，也不過如此。龍潭和尚一聽，哦！這個樣子啊！“許子親到龍潭”。假如你真做到了，潭也不見，龍也不現，達到了空的境界，那才親到龍潭。恐怕你嘴巴講，你做不到哦！這又是一棍。後來，德山悟道了。把自己全部的著作，一把火燒了。講了兩句非常有名的話：“窮諸玄辯，若一毫置於太虛。竭世樞機，似一滴投於巨壑。”學問再好，邏輯再好，哲學思想再好，佛學再高，才具通天徹地，也只如一根毫毛置於太虛，這一點小玩意算什麼？有屁用？所以，認為自己著書立說，太渺小了，一把火燒掉了。後來，他不講經了，提倡禪宗。人家一問道，先打一棍子再說，所以叫“德山棒”。

夢　話

禪宗又叫心宗、達摩宗、般若宗。《般若經》是禪宗的要典。《般若經》替三藏十二部的佛法做了十個比喻：夢、幻、泡、影、水月、空花、露、電、芭蕉、陽焰。夢，我們做的夢，你說有沒有？真實不真實？在做夢的時候，真實得很呢！醒來以後，才曉得夢是假的。在做夢的時候，夢是有，並不是空幻，就是你們現在打坐所看到的各種黃的藍的紅的影像，當你