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楊先生：我這神仙垮了。簡直不行。在此打坐，只我不行。但此中間亦有道理。平時我在家能一坐四小時，現在此坐十分鐘都不行。什麼功夫、見地均用不上，腿子降服不了。今天終日昏沉沉，一點清淨都談不上，今天深感到功夫之難。禪宗祖師戒見地不真，然見地即真，腿痛仍無法，心本無生，因境而有，有何法想耶？
蕭先生：我有二目的：（一）想揭開一下；（二）再看佛家之訓練方法如何。現已二日，無所得，甚惶恐。其次為腿子問題，昨日大部時間與腿戰鬥，今看他人如何應付。將身子拿開，則剩下靈性，它又能看，又能聽，不就是了？
金居士：昨參我是誰。今日參話頭，一直參下去，人即安定靜下來，人亦忘了。無感覺了。大約二十分鐘醒了，無甚心得。
龔先生：參時總覺得有光要跑出來。下午；師命放下，立覺清淨，連單提一念亦空了，尚請指教。坐時，似乎頸子被扭歪了，但引磬敲了，睜眼一看，頸子仍是正的。話頭放下，覺甚空洞。
傅居士：我已知身體是廢物，然喜多說話。參話頭一放下，甚覺鬆了，又覺此身不是廢物，又能見聞覺知，覺我與老師與佛一樣，似乎佛亦不必拜，有此妄想。腿子痛常隨心念轉。
張委員：前天只睡了三小時，過了一天，疲乏不堪，今天似覺舒服一點。對參話頭略有入門。剛剛可用話頭打斷雜念，忽然一百八十度改變了！教今放下。放下後打坐，則與我平日打坐相同，故甚輕鬆。然成問題者，雜念不易斷，不如抱住話頭抵擋雜念有效。今日大半時間落於昏沉，只有早上較清醒，其餘時間一靜就想睡。腿子盤到最後甚感吃不消。又聽老師說：行住坐臥均可參，然則又何必盤起腿來？是否不盤腿參起來會差一點？再者，似乎出人意外，即唸佛一事，幼時念佛甚多，受薰陶甚深。常聽說唸佛為最簡單之法門，任何人均可學，至於參禪唸佛，對弘揚佛法如何？
師雲：今日唸佛，汝感覺如何？
答：無特別感覺，但甚覺習慣。
師雲：（一）雜念塵勞腿痛，均為心不能把握。有人對參話頭得力，則不必聽我的；應在各人當機立斷，自行選擇。以汝情形看，似以參話頭較佳，參話頭能打斷妄念，即如是行。久久自有道理，自己提出報告。（二）腿痛：盤腿在使氣脈流通，腿痛厲害，即乾枯之象，打坐可使血氣下行，故應與腿鬥爭。（三）弘揚佛法以何宗為佳？最好像我一樣，樣樣都賣。
韓居士：今天甚慚愧，無甚進步。師令放下，師又警告勿作鬼活計。師教放不下，即擔起來，我以為又叫我再念佛。然今日唸佛無雜念。我與張居士不同，怎樣亦不昏沉。我曾參加過數次唸佛七，不敢吃多，多吃則易昏沉。師教我不念佛，我即不敢念，不念雜想即來。
師雲：韓居士為誠篤君子，誠懇佛弟子，然唸佛須唸到一心不亂始成。今後汝可禪淨雙修，然汝向為好人，規矩人，可謂很好的學佛弟子，因汝老實有餘，調皮則不足也。“見過於師，方堪傳授。”
劉女士：餘從未吃過如此苦頭。只有參“誰”字，然追亦追不上，傷心之至，中午哭一場。餘反對唸佛，餘從未遇到如此善辯之老師。下午一變，放下後，覺得非常舒服。然放下後熱氣上升，但又不準做氣功，故氣又停了。
文光：參誰，參得不好，放下，即安心了，感到清淨。打坐時喜聽鐘聲，倘無鐘聲，則不能靜。又運動不足，氣仍在頭腦中。
師雲：汝應統統放下。又聽聲音者是誰？知否？答：自己。
師雲：汝自己放不放得下？答：放不下。
師雲：再研究。又問：我明日就要走，應如何參？
師雲：吃飯穿衣服，等汝回來再提出報告。
楊君：希望研究大道，今且分三點說明之：（一）師謂跑步可通氣，通關走竅。（二）正在走時，一香板打下去，心中什麼雜念都打跑了，至為舒暢。（三）打坐時，師叫放下，放下後氣即亂跑，師叫提起一念，氣即到頭頂上來了，不是一般外道所能做到，大有天人通之意味。吾人修道，應知生從何處來，死往何處去。做功夫好了，頭頂冒煙，死即從頭頂走。
聶先生：師謂其話聽之則中毒，不聽又不可。我以為師語如藥，各人應按病服之。今日放下，或不放下，氣均在動，身體亦動，甚至影響同參，甚為遺憾。我想起孟子“毋暴其氣”，師教勿搖動凳子。又雜想與法性是二是一？過去曾有一次，另有一個我看到我在睡覺，而知另有一我。至於對雜念，我認為“不理它”，亦即孟子之
