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，又有什麼黏住了放不下？否則將同木石。又何貴學佛？我話有毒，一句也聽不得，聽了有毒，然不聽卻醫不好病。（跑香－－停。）
看呀！看清楚！尚有妄想乎？（－－良久）
古德雲：在在處處均可明道，在在處處均可見道。佛雲：“一切處均可成正等正覺。”禪堂起香、行香、跑香即是古德想盡辦法，使人斷妄，妄念起不了，故勞者善心生，清淨心現前。此並非“就是”了，實為無辦法之辦法，猶如吹湯見米。然能保持此一片清淨心，以後即是一條康莊大道，照此下去，五日後自有道理。“心如不妄想，步步生蓮花”。什麼是清淨世界？善體認之。（行香至五點五十分。小淨。準備吃飯。）
（六點四十五分至五十五分行香後，上座。七點二十七分下座。聶謂：氣動得很厲害。）
氣動你不動，不就行了嗎？氣動甚好，不去隨它。
現在時代，世界眾生擾亂紛紛，痛苦何似！吾人應發大心，不應吹大牛，做到一分算一分。現禪宗行將成絕調矣，宗門方法接引不出人來，要能度人，當究古人法。六祖謂弟子懷讓：“西方般若多羅讖，汝足下出一馬駒，踏殺天下人。”馬祖得道後回鄉，人見輕視之。祖曰：“學道不還鄉，還鄉道不香。”祖氣宇如王，牛行虎步，乃離鄉往江西，禪道大宏。有僧問：“何謂祖師西來意？”祖反問曰：“何謂汝現在意？”豈機鋒哉！實有深意在焉！祖有弟子鄧隱峰，欲往看師叔石頭。祖曰：“石頭路滑。”峰曰：“杆木隨身，逢場作戲。”往見石頭，繞石一匝，振錫一聲問：“是何宗旨？”石頭曰：“蒼天，蒼天。”峰無對，卻回舉似祖，祖曰：“汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。”峰又去，依前問，石頭乃噓兩聲，峰又無語。此雖機鋒，正說明隱峰程度不夠。古人說禪，簡潔了當，不似我向汝等說老婆禪也。汝等今之一看，是長是短？不會，參！馬祖席下得意弟子甚多，一日賞月，祖問：“這時如何？”堂曰：“正好供養。”丈曰：“正好修行。”南泉拂袖便行。祖曰：“經入藏（西堂智藏）禪歸海（百丈懷海），唯有普願（南泉普願）獨超物外。”汝等尚不能心月孤懸，更不能獨超物外，而終日在妄想中流轉，誠漆桶一支，黑暗一團。
（八點上座。八點二十七分下座）
身上氣動發熱，均為好事，不必去理會，亦不必去引導，須知注意它或引導它，亦是妄想，當下放下，才是正念。
馬祖接引百丈之公案，大家也許都知道，東方哲學思想史常提及之。今日諸位在此，濟濟一堂，號稱禪宗之徒，我且再述一遍，讓諸位參參！話說百丈跟隨馬祖若干年，仍未開悟，一日隨馬祖外出，見一群野鴨子，祖問：“是什麼？”答：“野鴨子！”“甚處去也？”答：“飛過去也。”祖便把百丈鼻子扭住，祖曰：“又道飛過去也？”
古德雲：“有人念一句佛，罰挑水洗禪堂三日。”因之後世淨土宗人罵禪宗，連我南某亦受其累。真是冤哉！現時人倡淨土勝於禪宗，唸佛求往生西方極樂世界。現在吾人亦來唸佛，求生東方極樂世界，－－北投居士林，念得一心不亂，當下清淨。
（）
（師開始唸佛，眾人隨之。）諸位剛才一念後，心境如何？大家禁語一日。如此一念，既不希求往生西方，亦不求生何方，當下心境清淨，即是極樂世界，此亦即調和之一法。諸位回去，環境允許，即可行所無事，念念佛；或環境不允許，念念詩詞，亦可調和。尤其在心煩亂時，一口氣一口氣念去，唇齒不動，以鼻吸氣，勿以口吸氣。可念至身心皆忘，比什麼氣功、九節佛風都靈。河車、海底等等，一起具動，必須用丹田之氣，是為金剛唸誦。音波可感動他人，一聽是聲佛號，亦可得清淨。心煩不可耐時，一念有效。以後可以調心。一念清淨，死後可往生西方，上品上生。禪淨雙修，明代永明壽禪師倡之，有四料簡，各人可自看《指月錄》。
（九點五分上座）
一切放下，放下，放至無可放之處－－。（半晌，師以香板拍案，砰然有聲。）這是什麼？明白者，自明之。不明者，參！
小參－－晚上九點二十分開始
朱教授：（先大笑），聽老師念阿彌陀佛，我吃了豆腐。一笑驚天動地。昨天參話頭“我是誰”、“無”。今天又放下，心中很輕快。不過我覺得話頭很好，我之性情彆扭，但非堅強，我還想多參。
師雲：汝笑則可，此一笑與彌勒一笑如何？答：不同。他是他，我是我。
師雲：汝知汝笑之意義否？望保持此愉悅心情。
