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來限制我，我要改嘛！既然學這個東西，就得找這個麻煩。你們看！第二、現在我做的事，我懺悔了，曉得錯了馬上改。但第三天又來了，馬上又知道，但如何可以不犯，馬上不犯，忍還不行，如何能做到不犯，才算有用。不過現在能忍耐，改，是一進步，做到後來，應做到不犯才算進步，我現在隨時注意此問題。所以我覺得學佛成仙，就是釋迦牟尼來也是做人的，理論上涅槃，還是要睡到棺材裡，兩腳一伸，人都要死的。問題是既然學了這個東西，不論我們學儒，學道或學佛都可以。我覺得人未做好、未做對，一切都談不到。而都應該要先做人，所以人學對了，即是學佛學仙學對了。所以在理論方面，現在不敢說知見正，但經老師許可，看了這麼多的書，大概不會歪到哪裡去，不會有邪見，因此我要提倡注重行履。所以今年頭一件事正式表明，我年初一起不抽雪茄。其次，懺悔的事，儘量試驗不要再犯，夫子說不貳過，我已犯了這兩次，不過沒有起來，但是為什麼要犯呢？我自己研究，還是惡根性、無明、無始以來的習業，過去的環境，自己的錯，自己從來不知道。你說我錯了，老子當家的，你說我錯，我愈要錯到底。但是這幾年學佛，做人上當然不同，現六十歲的人，還是犯錯、犯大錯，這是不可原諒的。所以痛苦是我心理的，連我老婆都未說過。今天可以報告諸位，我可以安慰，這是我的進步，但我要貢獻給諸位，我今天昕諸位這許多報告，雖然只有十幾個人，可說無奇不有，這個味道好極了。但我特別提出自己的經驗，我看見諸位都是說身體，或是說成仙成佛，都想得定，在心理上都未考究到，都是朝前走，都是樂觀的，退後責己的都未做到。所以我現在責己，特別提出來告訴諸位，既然在這個學問上用功，頭一個是知見正，第二是行履，行履呵！不要忘記，我提出自己所做的功夫告訴各位。
再其次，是我在功夫上的報告，半年來，似乎參禪上學道上只是退步，沒有進步。懷疑只有多，正知見未動，這都是我問自己的，我也知道，這是邪知。這一陣邪得非常之好，忽然那幾個月又邪得非常之壞。我認為這一段不好時，未嘗不是進步，但是現在卻未進步上去。這是我現在功夫上、知見上、見解上的情形。同時，身體上無論如何，比較以前，八年前、六年前、三年前我又怎樣，身體上可說是絕對的進步。很可惜的，進步很慢，但我已經很滿足了，那時候鬼門關不去，閻王老爺說我不要你，你回去，現在又回來。
最後一點，老師講他的經歷，不知各人的反應怎麼樣，我似乎沒有看到各位的反應。他為何要說這一段？就是希望以他作活見證，來看我們這幾年玩得怎麼樣，與他同不同，或者異不異，或因他的報告對我們有什麼啟發沒有？各位都未回答這個問題，也許各位有回答，忘記報告了，我現在回答了。在學佛的經過上，我的氣魄沒得他的大，他當初“無”呵“無”的，就“無”下去了，彼時如果是我，我“無”不下去。但是你們諸位要注意，他到最後有一位老先生問他“狗子有佛性也無？”他答：“有 ”。又有人問“古鏡未磨時如何？”他答：“黑如漆。”這是祖師舊公案，他說不對，你問我，引用祖師說：“此去漢陽不遠。”再問：“磨後又如何？”“黃鶴樓前鸚鵡洲。”但有一天，人又問老師：“未磨時如何？”“黑暗暗的。”“磨後如何？”“照天照地。”所以我叫小和尚要參呵，我不知諸位動腦筋沒有？因為他就是希望各位反應的。我自己有個瞭解、認識，不過在這一段“無”呵“有”的經過下來，就是在峨嵋山上，是神通不是神通的問題，完全是唯心學，他在學理上認識清楚以後，有什麼可怕的，依般若波羅蜜多故，心無掛礙……故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。你們諸位不要給他騙了去，他並沒有什麼神通，他不過有那個氣魄，所以那樣做了。我對他這一段報告，檢討自己的經過，雖然不同，功夫上不同，知見上卻有相同之處，但是氣魄卻沒有他的大，他上來就悟。
告訴你，在六年前，我不僅不悟，他的話我不僅不信他――我沒有說老師都好――而且覺得他在變戲法，我與這位陸同志一樣，考究考究他，且也不會上他當。第四年上才比較有點信；第五年才信，第六年才真信，我沒有隨便信。而且我不是信他，是信這個佛的真理。禪宗的道理到底對不對，他騙我們是一回事，而這許多書，公案、《指月錄》，我們都看了，他的話有沒有一句話是離開書上的呢？都對！而他把佛、儒、道，這三家都貫串起來講，我們都讀過書的，當然不會隨便上當，這是他的知見，是對的。所以研究起來，這個道理是對的。問題在於我和黃老不
