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“資產”這個詞本身就揭示了這樣一種現象：跟其他那些源自現代工作場所的特定用語中，“人力資源”這個詞明白無誤地說明，那些從事跑腿兒工作的人，其實只被當成是一種經濟價值的單位，而壓根兒沒有被當成人。
現在必須要提及卡爾？*這個名字了，他是另外一個研究出辛苦的勞動無法獲得合理報償這種現象的人，直言不諱地說，就是那部分拿著“奴隸工資”的人—這個詞的粗淺含義是：與他們的所得相比較，這些人的付出要多得多。對於這種情況，*有兩個關鍵性的洞見。其中最具批判性的一個是—*說，這種現象無關經濟上的偶然性、個人內在的能力或者是自然的法則，而是源自一種特殊的社會性壓力。假如人們獲得的報酬遠遠低於其自身的勞動，並因此而使得他們無法擺脫貧困狀態的話，根源並不在於現實本應如此，也不在於他們愚蠢、倒黴、人種低劣或者是懶惰。這種結果其實是由一條因果鏈條所導致的，而最初的原因，則應該追溯到他們的僱主那裡去。這些人的興旺發達，完全是以工人們的付出為代價的。而且—更令人感到萬分驚訝的是—這些主人們也不是別的什麼人，而正是那群“獲得遠超付出”的人。的確如此，他們的獲得遠超付出的這個事實，使得他們從一開始就獲得了操控局面的能力。他們口袋裡面額外的錢—可觀的薪酬、大量的獎金—轉變成了資本。而隨著資本的到來，也就造就了一個“利滾利”的迴圈過程。對此，其他的人或許會感到非常憤怒。現如今，你不必非得身處整個社會利益鏈的最底層，也能夠感受到*所描述的那種局面：當很多員工面無血色地盯著坐在角落裡辦公室的老闆時，他們想要知道的是，那些人所做的工作，是不是真的就配得上那麼多的報酬？
與蘇格拉底吃早餐 第四章（3）
對於資本的討論既錯綜複雜又充滿爭議，但正是這種超越公平的資本所得成為爭論的根源。即便是被以股票或者是土地的形式佔用，資本依然是一種多餘的金錢。而對於那些沒有任何多餘金錢的窮人們來說，資本依然是一種難以獲得的獎勵：只有在當你滿足了自身最直接的需求之後，你才能夠有機會去建立自己的資產基礎。但假如你足夠幸運，能夠走上這樣的一條“金光大道”的話，資本就將會給你帶來卓越的好處，就是能夠保護好你自己目前的地位。這不僅僅是因為透過投資，同樣的資本能夠翻幾番，還因為透過這樣的一個過程，你能夠在自己和那些已經落在自己後面的人中間建立起更高的門檻。愛因斯坦宣稱：“複利是世界上的第八大奇蹟。”這就是資本的另外一個關鍵性的方面：它不斷增長，不斷地由自身產生出更多的自身。就像是酵母一樣，這種神奇的配料，正是資本家們所狂熱追尋的東西。至於提到工人們？好吧，讓他們去吃麵包吧。
正因為如此，局勢才變得更壞。由資本所創造出來的在富人和窮人之間的巨大差異，只會分化成整個社會的階級差別—看上去，導致階級差別的原因好像是源於自然的法則，而不是資本使得整個社會分崩離析而造成階級差別。我們所稱的“階級”，換句話來說，也不過是一種針對日益明顯的經濟差異的藉口，一種使得這種不一致虛偽地表現為不可避免的理由。所有這一切都聽起來令人感到萬分絕望，這使得*產生了他的第二個洞見。這個洞見蘊含了對於這種局面進行補償或者報復的可能性—富裕的人離不開貧困的人，因此，後者自身也就具備了潛在的力量。
對於主人和奴隸之間的關係，黑格爾曾經做過一些分析。在這些分析中黑格爾發現，主人們之所以是主人，只是因為他們被自己所統治的人認作是主人而已。藉助黑格爾的這些分析，*揭示出了一個更加根本性的事實：一部分人的富裕必然會造成另一部分人的貧窮。這意味著，富人與窮人相伴而生。而對於窮人來說，改變自身貧困處境的渴望讓他們擁有了一種特殊力量。與其讓這種力量被白白浪費掉，還不如去利用這種力量。要想利用這種力量，就必須讓人們知道，他們的工作不是廉價的，而是必不可少的。畢竟，正是工人們才擁有“生產手段”。與此同時，最為直接突顯自身勞動價值的方法就是*—當清潔工們不再清理垃圾，我們才知道清潔工們存在的意義。在黑格爾那裡，*學到的另外一個經驗是：如同彗星有自己的執行軌跡，歷史也在沿著不變的軌跡前進。而目的地就是這樣的一種狀態，奴隸主和奴隸們都將認識到他們之間沒有差異—誰也不比其他的人更高貴。在那樣一種理想社會里面階級的不平等將不存在，一個公社型的社會將會成為現實。*或許就是朝著這樣的目標前進的一種刺激性因素，
