老是不進球提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
的方式之外，別無其他含義。為什麼事實是這樣的？走近第三位哲學家黑格爾，他將會給我們提供一些思路。
作為19世紀早期的一位德國哲學家，黑格爾的著述出現在康德生活的年代之後不久。他也對耶穌在死亡之後復活這件事十分感興趣，而並不只是因為這件事情證明了他所說的“絕對精神”。根據傳說，耶穌經歷了三個階段：一開始他活著，接著他死去了。而最終—假如這是一個你願意相信的傳說的話—他又再次誕生了。而且，除非他真的曾經再次誕生過—也就是除非他曾經在死後再次醒來過，否則他便不是耶穌，而是一個吹牛的人，他也更不會是救世主，而是一個徹頭徹尾的冒牌貨。耶穌變成救世主，並不僅僅發生在第三個步驟，而是發生在那個有關他的真理被透露、證實並且完成之後。此外，只有在完成第三個步驟的時候，他才能夠變成他自己。假如拋開第三個步驟，或者是拋開之前兩個步驟中的任何一個，他也不能夠變成真正的救世主。因此，這種三個步驟的結構，是他揭露自身真理的關鍵性因素。
或許他是一個非凡的人，但這並不妨礙耶穌是一個有關真理必須遵循這三個步驟法則的普通例子。耶穌成為救世主的最後一個步驟是再次醒來，這是救世主成真的最高潮。事實上，黑格爾著作中的所有邏輯關係都是由這三個部分來組成的，他將其稱之為“辯證法”。真理就像是宇宙的鬧鐘，在一個階段的活動進入停滯後，是它讓世界再次開始感知。根據黑格爾的觀點，歷史的真正軌跡也是按照這樣的道路前進並逐漸展開自身的。首先是古希臘人的階段，那個階段充滿了甜蜜和光明，甚至還包含了真理的萌芽，但它“過於理想化以及缺乏根基”，希臘人認為自己是醒著的但是事實上他們並非如此。接著，歷史進入了羅馬人的階段。這個階段實在是“過於真實和成人化”，也正由於同樣的原因而以失敗告終。這個階段的確非常重要，但它過於缺乏生機，也太過於正統，就像是透過規定了太多的秩序，從而使得世界重新進入了睡眠狀態一樣。最終，德國人的階段到來了。在這個黑格爾幾乎要成為見證者的階段裡，由於混合了希臘人和羅馬人階段中最優秀的部分，所以這一階段超過了前兩個階段中的任何一個。這個階段是歷史的最終呈現，或者說是歷史的復興階段，因為世界重新回到它的本義。對於黑格爾來說，在19世紀的德國，歷史認識到了它的本義。
與蘇格拉底吃早餐 第一章（6）
在進入這個世紀之後的晚些時候，黑格爾的理論啟發了各個學派的思想，這其中包含了雅各布？布克哈特、愛德華？溫克爾曼和卡爾？*這些重要的思想家們。當然，他的理論是透過一種現代的形式來影響他們的—因為黑格爾的宣言聽上去實在是太過於固執、太過於自大了。在我們的現實世界中，是否有人真的相信“絕對的真理已經都被髮掘完畢了”這種觀點呢？除了在一些宗教或者政治領域裡的極端主義者們之外，答案顯然並非如此。但是，假如歷史並不是按照黑格爾的闡釋來進行時，去嘲笑黑格爾的闡釋也還遠遠談不上是一件簡單的事情。正如雅利安？戴斯特妮（Aryan Destiny）的觀點一樣，黑格爾的確給納粹哲學提供了支撐。鮑勃？福斯①那部拍攝於1972年的電影《酒店》（Cabaret）②中，也表現出來了這種“刺骨的寒冷”。片中出現的“明天屬於我”的讚歌，是一段人們尤為不希望重演的歷史正在重演的標誌。即便是以一種不那麼邪惡的方式來看，這種真理正日益衰落並需要被喚醒，以使其擺脫沉睡狀態並帶來光明的觀念，都仍將會給大多數人帶來一種本能般的反應。例如，在幾乎所有國家的所有保守派別中，有一種政治立場幾乎受到所有人的歡迎。這種政治立場認為：處在沉睡狀態中的“真理”需要復甦，而它的宣言是“回到根本”（get back to basics），或者是懇求人們“迴歸核心價值”（return to core values）。這種立場的核心是黑格爾主義的，或者說是辨證主義的。因為，它認為“真理”曾經存在，但之後卻被掩蓋或者是催眠了（一半原因都在於“反對者”們的行為）。現在，讓“真理”重新復甦或者說覺醒，是這些人義不容辭的職責所在。假如它真的再次甦醒的話，這個“真理”將更加“真實”，也將更加具有“潛力”。
現在，黑格爾已經離開了我們200多年了。不管我們是否已經最終認識到了真理，或是依然沉睡於那種“教條般的睡眠”（正如康德所曾經形容過的那樣），我們都被一種更加明顯的方式要求去保持清醒，這種方式要求
