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第1節：序一：史說新語
序一：史說新語
作者：程鶴麟
看過一部HBO自制電影叫《Mrs。 Harris》（港譯〃狂情黑寡婦〃），本·金斯利（就是演甘地的那位）飾演的男主角是個醫生，業餘愛好是讀史，他有這麼一句臺詞：歷史如此精采，何必讀小說呢？
如果讀了倪方六這本書，閣下應該會同意這個說法。
其實倪方六的上一本著作《盜墓史記》，就已經印證了這個說法。當時曾有媒體指出：〃《盜墓史記》的作者抽絲剝繭，另類讀史，記述了從中國古代到現代幾千年間內發生的稀奇古怪的盜墓現象，集知識性、趣味性、史料性於一體，是一本比盜墓小說還好看的文化讀本。〃（《江南時報》2008年1月15日）
近年來中國出現了一種文化現象：一些對歷史有很深造詣的人士（多為非職業史學者，他們既不是史學研究所的研究人員，也不是學校裡教授歷史的老師，史學是他們的業餘愛好），用很不歷史但引人入勝的筆法來講述歷史，用很不主流很不官方的觀點來重新詮釋歷史。
兄弟我將這種現象稱為〃史說新語〃。
倪方六便是這樣一位〃史說新語〃者。
在中國，以往所見的歷史書籍通常都很不精采，一般都非常乏味，枯燥程度僅次於政治經濟學教科書。
蓋因為以往之史家，以史為業而未能以史為樂也。
所謂以史為業，就是以治史為飯碗。飯碗的背後是什麼大家都知道：老闆的臉色。你不能由著你自己的性子來，你怎麼來得由你老闆決定。
老闆喜歡標語口號，你就得想辦法多來點兒口號標語。
老闆喜歡〃格調高雅〃，你就不能〃格調低下〃。
老闆喜歡玩深沉，你不深沉也得裝深沉。
老闆要你說教，你就得說教。
總之，你擁有了飯碗，失去了自己。
於是，數十年的時間裡，我們可以讀到的少得可憐的那幾本歷史書籍，要麼官氣十足，要麼索然寡趣。
不僅外行人覺得不好玩，他們業內人士也覺得自己白忙一場。
復旦大學歷史系教授樊樹志曾在他的古稀之年說了這樣痛心的話：
〃解放以後許多年裡，明史學界只搞了兩個東西，一個是農民起義，為了貫徹〃階級鬥爭是歷史的動力〃這一學說，我這一代人都在研究農民起義……現在回頭看看，農民起義的研究基本是一堆廢紙，能夠留下來的成果基本為零……〃（《新民週刊》 2007年第8期）
但倪方六不是吃歷史這碗飯的，不靠歷史論著評職稱升官職加薪水。〃歷史〃，只是他自家的〃後花園〃。在這個後花園裡，沒有老闆（非要說有的話，則他自己就是老闆），沒人管得了他，沒人能告訴他，該研究什麼，該怎麼研究。他擁有極大的自由，想研究什麼就研究什麼想怎麼研究就怎麼研究。
倪方六自己說，有人在他的部落格上留言，罵他不幹正事，盡寫這些陳芝麻爛穀子的骯髒之事。
這也攔不住倪方六，他還是想寫什麼寫什麼想怎麼寫就怎麼寫。
如果一個人只是憑興趣做事情，並不打算取悅於其他任何人，並沒有世俗功利的目的，你又能拿他怎麼辦呢？
於是，專攻盜墓史以及帝王私密生活的倪方六，就這樣冉冉升起了。
於是，倪方六的第二本有關中國帝王〃陳芝麻爛穀子的骯髒之事〃的專著，就這樣翩翩降落了。
2008年10月24日
（程鶴麟，香港鳳凰衛視中文臺副臺長，著名〃時事辯論會〃主持人）
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第2節：序二：〃人格化〃的故事
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序二：〃人格化〃的故事
作者：王豐
我國曆史上下古今何止五千年，自有文字記載以來，尤其官史部份，書寫政治生活者向來佔主流位置，長此以往，後代子孫讀古人史冊，總以為古人非聖即賢，古之帝王將相日常作息除了國是，仍是國是。此種誤解無他，概因史家基於為賢者諱，為帝王官家諱，是故一貫鮮少著墨古代帝王生活私事。惟其如此，古代帝王和官家多采多姿的生活面，在有意無意間，被遺諸正史。官方記錄的史冊揚棄生活面，多言及政治生活面之歷史陳跡，而少言及日常生活面之吉光片羽。帝王將相「神格化」的面向
