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般為圓形，所以稱為“圜丘”，寓意天圓地方。
張瀟掃視了一眼，就立馬到趙王車前，準備扶著趙王下馬。趙王看了眼四周，才從馬車上下來，賢立馬拿過來兩塊形狀狹長而銳上，略似劍葉的玉質手板，趙王看來眼，手臂張開，賢立馬將大圭插在腰間，將一塊小的遞給張瀟。
張瀟也學著賢的樣子，大圭插在自己的腰間！賢將一塊雕刻著四鎮之山的雕飾玉製禮器，長約有一尺有二遞給趙王。張瀟這才看出來，是觸龍給的竹簡中言及的鎮圭，天子手持的玉器，取意安定四方！
張瀟與趙王面向西方立於圜丘東南側。這時鼓樂齊鳴，樂聲大噪，祭天活動要奏《黃鐘》、歌《大呂》，黃鐘，我國古代音韻十二律中六種陽律的第一律。大呂，六種陰律的第一律。按古代納音之法，六律之間，亦有陰陽，其屬於陽紀者，謂之“陽律”，反之亦然！
一段嘈雜聲過，張瀟灑看到那旁禮樂隊跪拜下來，雙手攤地，口語中振振有詞，張瀟只能記得最後是報知上天降臨享祭。
緊接著，司寇左睿牽著獻給上天的牲畜將他交給趙王，由趙王牽著祭祀的犧牲，走到祭壇旁交給手下，準備宰殺！供祭祀用的純色全體牲畜稱之為“犧牲”，色純為“犧”，體全為“牲”。
在宰殺犧牲的這段時間內，張瀟就傾立於趙王身旁，冬日的冷風吹拂在臉上，真是生冷的疼啊，張瀟忍不住的“嘶”出聲來，那旁的趙王立馬在前面說道：“不記得觸龍之言了？”
趙王這一句話說的，張瀟只得咬牙堅持，須臾間，左睿手持著火把過來，張瀟攙著趙王走近這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，趙王的火把一下扔過去，“轟”的一聲點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，沖天的煙氣熊熊燃燒就使上天嗅到氣味。這就是燔燎，也叫“祀”。
這之後，祭祀的儀式這才真正開始，這時圜丘上出現著一群由活人扮演的“屍”，他們端坐於臺前，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。
這些由活人扮飾的“屍”，是作為天帝化身，代表天帝接受祭享。趙王端起賢端來的犧牲的鮮血，向他們進獻，其後是依次五種不同質量的酒，稱作五齊。
而進獻五齊，也是相當的具有儀程的，前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹（肉汁）、羹（加鹽的菜汁）等。第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。
在薦獻之後，這時屍用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。因為張瀟是為太子，且是於趙王一同的進獻，因此屍先用三種酒答趙王，趙王飲罷，又給出三種來，張瀟初不知其意，直到賢眼神示意，才忙的端起來，一飲而盡！
這時，禮儀樂隊這旁又傳來了鐘鼓之樂聲來……
第九十一章 雲門舞步
緊接著，禮樂隊中臉上被畫的五彩斑斕，一群身穿著貂羅秀衣的舞女們將趙王和張瀟圍在中央，兩兩在一起的跳了起來！
這就是祭天禮儀中的舞《雲門》，而《雲門》之舞，是中國最古老的舞蹈，相傳為黃帝時的樂舞！張瀟與趙王被圍在裡面，趙王倒是對此非常的熟悉，推開了太子攙扶的手，與舞隊中人載歌載舞起來。
張瀟看到同舞的眾人，張瀟也是上前與之眾人同樂，《雲門》之舞就是要天子與舞隊同舞，因此張瀟看了一段就學會了，這舞蹈倒是與後世的扭秧歌倒是有些相似，只是沒有那麼的“下里巴人”罷了，但也不是那麼的“陽春白雪”！
雖然學起來倒是不累，但舞了一會還是比較累的，一會兒的時間張瀟就看到自己的父王連連的對著來往之人揮擺著手，示意自己身體的勞累！
張瀟近身到趙王身旁，關切問道：“父王，覺得身體怎麼了？”
趙王笑意的說道：“只是身體有些乏了！”張瀟以自己身體為依靠，讓趙王靠立在自己身旁，想以此讓他歇息一下。
趙王見此，難得的笑意滿容道：“樂曲快要結束了……”
張瀟聽到後，眉宇間黑線泛起，原來趙王端的是這主意！一會兒的功夫，樂聲止，舞人退！賢立馬跑過來聽從吩咐，趙王對著說道：“賜胙！”
賢聽到後，大聲道：“賜胙！”同時，禮樂那邊也是應聲奏起著雅樂！
趙王嘴裡的“賜胙”，就是把今日祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，即示意著：惠及臣子，福澤於民！
宗室臣下聽到趙王嘴裡的“賜胙”，就紛紛走到天壇的後面，哪裡是有專門負責於此的禮官進行賜物！而張瀟與趙王還得在此進行最後的一項“飲福”！
