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〃松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰，詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨嘗異味，塵俗為之解脫，我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西。〃朋友說。
朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人並非這個世界唯一的主人。就以經常遺照的日月來說，太陽給了萬物的生機和力量，並不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱裡，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨享，即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。
佛眼和尚在禪宗的公案裡，留下兩句名言：
水自竹邊流出冷，
風從花裡過來香。
水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風從中穿過，就永遠不能為人體知。可見，縱是簡單的萬物也要透過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？
我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜於聯想；得到人世一切物質的富人如果不能聯想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經問過：〃風吹幡動，是風動？還是幡動？〃六祖慧能的答案可以做為一個例證：〃不是風動，不是幡動，是仁者心動。〃
仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原裡行走時會想起生活的悲境大嘆：〃只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高。〃而心中有山河大地的人卻能說出〃長亭涼夜月，多為客鋪舒〃，感懷出〃睡時用明霞作被，醒來以月兒點燈〃等引入邏思的境界。
一些小小泡在茶裡的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細沙，一聲在夏夜裡傳來的微弱蟲聲，一點斜在遙遠天際的星光……它全是無言的，但隨著靈思的流轉，就有了眩目的光彩。記得沈從文這樣說過：〃凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。〃
靈魂是一面隨風招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。
——一九八二年八月四日
雪梨的滋味
不知道為什麼，所有的水果裡，我最喜歡的是梨；梨不管在什麼時間，總是給我一種悽清的感覺。我住處附近的通化街，有一條賣水果的街，走過去，在水銀燈下，梨總是潔白的從攤位中跳脫出來，好像不是屬於攤子裡的水果。
總是記得我第一次吃水梨的情況。
在鄉下長大的孩子，水果四季不缺，可是像水梨和蘋果卻無緣會面，只在夢裡出現。我第一次吃水梨是在一位親戚家裡，親戚剛從外國回來，帶回一箱名貴的水梨，一再強調它是多麼不易的橫越千山萬水來到。我抱著水梨就坐在客廳的角落吃了起來，因為覺得是那麼珍貴的水果，就一口口細細地咀嚼著，設想到吃不到一半，水梨就變黃了，我站起來，告訴親戚：〃這水梨壞了。〃
〃怎麼會呢？〃親戚的孩子驚奇著。
〃你看，它全變黃了。〃我說。
親戚雖一再強調，梨削了一定要一口氣吃完，否則就會變黃的，但是不管他說什麼，我總不肯再吃，雖然水梨的滋味是那麼鮮美，我的倔強把大人都弄得很尷尬，最後親戚笑著說：〃這孩子還是第一次吃梨呢！〃
後來我才知道，梨的變黃是因為氧化作用，私心裡對大人們感到歉意，卻也來不及補救了。從此我一看到梨，就想起童年吃梨時令人臉紅的往事，也從此特別的喜歡吃梨，好像在為著補償什麼。
在我的家鄉，有一箇舊俗，就是梨不能分切來吃，因為把梨切開，在鄉人的觀念裡認為這樣是要〃分離〃的象徵。我們家有五個孩子，常常望著一兩個梨興嘆，兄弟們讓來讓去，那梨最後總是到了我的手裡，媽媽的理由很簡單：因為我身體弱，又特別愛吃水梨。
直到家裡的經濟好轉，臺灣也自己出產水梨，那時我在外地求學，每到秋天，我開學要到學校去，媽媽一定會在我的行囊裡悄悄塞幾個水梨，讓我在客
