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雪芹筆下的賈寶玉與林黛玉，小仲馬筆下的亞芒與瑪格麗特，沈三白筆下的芸娘，歌德筆下的夏綠蒂，甚至民間傳說裡的白娘娘和許仙、梁山伯與祝英臺……可以說是熙熙攘攘，俯拾即是。
問題是，這些從古破空而來的不朽情愛，幾乎展現了兩種面目，一種是悲劇的面目，是迷人的，也是悲悽的；一種是想像的面目，是空幻的，也是絕俗的。人世間的愛情是不是這樣？答案自然是否定的，我們假設人間有〃美滿〃與〃破碎〃兩種情愛，顯然，美滿的愛情往往在時空的洗滌下消失無形，而能一代一代留傳下來動人熱淚的情愛則常常是悲劇收場。這真應了中國一句古老的名言〃恩愛夫妻不久長〃。
留傳後世的愛情故事都是瞬間閃現，瞬間又熄滅了，惟其如此，他們才能〃化百年悲笑於一瞬〃，讓我們覺得那一瞬是珍貴的，是永恆的。事實上，〃一瞬〃是否真等於〃永恆〃呢？千古以來多少纏譴的愛侶，而今安在哉？那些永世不移的情愛，是不是文學家和藝術家用來說騙嚮往愛情的世人呢？
夏夜裡風簷展書讀，讀到清朝詩人賀雙卿的《鳳凰臺上憶吹蕭》，對於情愛有如此的註腳：
紫陌春情，漫額裹春紗，
自餉春耕，小梅春瘦，細草春明。
春日步步春生。
記那年春好，向春鶯說破春情。
到於今，想春箋春淚，都化春冰。
憐春痛春春幾？
被一片春煙，鎖住春鶯。
贈與春依，遞將春你，是依是你春靈。
算春頭春尾，也難算春夢春醒。
甚春魔，做一場春夢，春誤雙卿！
這一閡充滿了春天的詞，讀起來竟是娥眉婉轉，千腸百結。賀雙卿用春天做了兩個層次的象徵，第一個層次是用春天來象徵愛情的瑰麗與愛情的不可把捉。第二個層次是象徵愛情的時序，縱使記得那年春好，一轉眼便已化成春冰，消失無蹤。
每個人在情愛初起時都像孟郊的詩一樣，希望〃心心復心心，結愛務在深〃〃坐結行亦結，結盡百年月〃；到終結之際則是〃還卿一缽無情淚〃，〃他年重檢石榴裙〃（蘇曼殊）。種種空間的變遷和時間的考驗都使我深自惕記，如果說情愛是一朵花，世問哪裡有永不凋謝的花朵？如果情愛是絢麗的彩虹，人世哪有永不褪色的虹彩？如果情愛是一首歌，世界上哪有永遠唱著的一首歌？
在渺遠的時間過往裡，〃情愛〃竟彷彿一條河，從我們自己的身上流過，從我們的周遭流過，有時候我們覺得已經雙手將它握實，稍一疏忽，它已縱身入海，無跡可循。這是每一個人都有過的悽愴經驗，即使我們能旋乾轉坤，讓時光倒流，重返到河流的起點，它還是要向前奔瀉，不可始終。
對於人世的情愛我幾乎是悲觀的，這種悲觀乃是和〃時間〃永久流變的素質抗衡而得來。由於時時存著悲觀的底子，使我在衝擊裡能保持平靜的心靈——既然〃情愛〃和〃時間〃不能並存，我們有兩個方法可以對付：一是樂天安命，不以愛喜，不為情悲。二是就在當時當刻努力把握，不計未來。
〃會心當處即是；泉水在山乃清〃。①只要保有當處的會心，保有在山的心情，回到六十年前，或者只是在時序推演中往前行去，又有什麼區別呢？〃時間之旅〃只是人類痴心的一個幻夢吧！
①弘一法師贈會泉法師聯語，刻在廈門會泉墓地
——一九八一年九月十九日
花燃柳臥
植物園的荷花已經謝盡了。
荷花池畔的柳樹在秋末的雨中卻正青翠。
在過去的歲月中，我經常到荷花池去散步，每次到植物園看荷花，我總是注意到荷花的丰姿，花在季節裡的生滅，覺得荷花實在是很性感的植物。有人說它清純，那是隻注意到荷花開得正盛的時候，沒有看到它從花苞到盛放，甚至到結出蓮蓬的過程。它在一張一開之間，冬天就到了。
由於荷花是那樣迷人，使人在看荷花的時候幾乎就忘了身邊的其他景物。有一天我坐在荷花池畔，涼風習習的黃昏，竟在涼椅上斜著頭睡著了。醒來的時候，看到池中的荷花顯出一種疲憊的樣於，然後我就看到池邊的柳樹，正在黃昏的時候展出一種魅力。
我想到，荷花再美，如果沒有柳樹陪襯，它恐怕也會黯然失色了。柳樹平常時候好像睡在旁邊，靜靜地臥著，可是它活在季節之上，在冬風之中，所有的花全部落盡，柳樹像一個四處遊方的孤客，猛然在天涯海角的一邊走出來，如果我們看柳樹能有另
