上流社會知識競賽

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，這不僅是“裡通外國”的鐵證，更為嚴重的是“辮子而至於假，就是沒了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。”

還我頭髮

《　阿Q正傳　》裡的“假洋鬼子”因為辮子“被壞人灌醉了酒剪去了”失去做大官的機會，進而被阿Q鄙視為“辮子而至於假，就是沒了做人的資格”之類，話是夠辣，畢竟是小說家言，清兵入關之後向全體漢族人民放出的“留頭不留髮，留髮不留頭”十字狠話，卻是結結實實地在奪去無數人頭髮的同時，也真真切切地要了一些人的命。

1644年，清兵闖入山海關，即令漢族人民剃髮垂辮，因遭到強烈抵制，一度暫緩執行。1645年清兵攻佔南京，再下嚴厲的剃髮令，限於佈告之後十日，“盡使剃髮，遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇……不隨本朝之制度者，殺無赦！”然後更簡化為“留頭不留髮，留髮不留頭”的軍令。但是選擇“留髮不留頭”者依然大有人在。揚州十日，嘉定三屠，多少人頭落地時，更不知有多少人頭戴著貞節的“明朝”頭髮落地。

其實，對於明室和死忠於它的讀書人士大夫來說，清兵顯然是來奪我江山，對於覺悟不高的升斗小民而言，倒不如說窮兇極惡的韃子們原是來掠我頭髮的10萬個變態理髮師。魯迅先生在小說《　頭髮的故事　》裡說：“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭髮而吃苦，受難，滅亡……我們講革命的時候，大談什麼揚州三日，嘉定屠城其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子。”因此，我想當時若有草根英雄挺身而出，一定會向清兵發出嶽武穆式的怒吼——“還我頭髮！”。　最好的txt下載網

頭髮大盜（2）

事實上，後來的剃頭匠之所以能夠享有以敲鑼喧譁，招搖過市的方式堂而皇之地做生意，據說乃順治皇帝在“留頭不留髮”時代授予他們的特權，因敲鑼聚眾在通常情況下被統治者視為一種有可能影響治安的高度危險行為，這種動員的權力一向都牢牢掌握在官府手裡，相當於後來的佔領或保衛電臺、電視臺、廣播站、高音喇叭、大聲公。

以今人的歷史觀和價值觀，“還我頭髮”的壯懷激烈或“引頸成一辮”的束手就擒，甚至王船山以四十年洞穴隱遁而保“頭、發俱全”於亂世，都不是最聰明的做法。既然來者要取的只是你的頭髮，何不就事論事，讓單純的頭髮問題迴歸到頭髮相關的技術層面，比如頭皮，就像很多年以後聲稱具有N種功能的洗髮水廣告所做的那樣。這方面，晚明士大夫領袖錢謙益的表現甚有前瞻性。史�《　慟餘雜記　》記有野史一則：“豫王（　多鐸　）下江南，下令剃頭，眾皆洶洶。錢牧齋忽曰：‘頭皮癢甚。’遽起。人猶謂其篦頭也。須臾，剛髡（　剃去頭髮　）辮而入矣。”

禮教社會對於頭髮的高度重視，現在已經由商業社會對頭髮更高度的關注所取代。傳統道德和商業社會今天所能達成的唯一共識，我認為也就是頭髮了。

“頭髮是自然對人類最大的饋贈”——語出維達·沙宣。這種話，聽上去與“身體髮膚，受之父母”的腔調很像，但這句話的下文卻大為離經叛道：“而對它的處理則掌握在我們手中。”我相信，這裡的“我們”，指的並不是頭髮的擁有者，而是維達·沙宣；至少，這是沙宣以“頭髮處理專家”的身份在為他的廣大顧客主動代言。

頭髮裡生出的是一盤超級大買賣，可以是就地擺個攤子或者敲敲銅鑼穿街過巷的小手藝，也可以是漂洋過海的全球化整合營銷。據高盛的分析師估計，全球的美容產業規模約有950億美元，其中包括180億美元的彩妝，150億美元香水產品，240億美元的護膚品，而美髮產品則高達380億美元的——還在以每年7％的速度遞增，兩倍於全球的GDP增長率。當然，380億美元還只是單純用於頭髮的“美化”費用。除此之外，專項用之於如何能讓頭髮長出來以及又要如何把長勢過於良好的頭髮剪除，這一部分的全球市場規模，更是大到比頭髮絲還要難以計數了。

每個人生來就擁有自己頭髮的所有權和終身使用權，當然，也要為此而付出不菲的代價。如果說與生俱來並且與時俱進的頭髮算是你擁有終身所有權和使用權的一所房子，那麼，理髮、洗髮、護髮、變發、生髮等等，則屬於房子的內部裝修和維護費用。

其實，若參照美、加郊區居民花在前院草坪護理上的精力，頭髮護理與其說是一項開支，不如說是一項文明人應有的禮儀，一種不能逃脫的社會責任。