上流社會知識競賽

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幣棺芑岬姆匆宕士贍苤揮小叭兆芑帷幣桓觶���稀叭兆芑帷敝�布�砑�擼�贍芤倉揮行醋致ィ珻BD之類。夜總會里的“玩”，大致上都是“日總會”裡種種未盡事宜的延伸。

李漁言：“但凡戲耍褻狎之事，都要帶些正經，方才可久。盡有戲耍褻狎之中，做出正經事業來者。就如男子與婦人交媾，原不叫做正經，為什麼千古相傳，做了一件不朽之事？只因在戲耍褻狎裡面，生得出兒子來，綿百世之宗祧，存兩人之血脈，豈不是戲耍而有益於正，褻狎而無叛乎經者乎！”凡是把混夜總會卡拉OK視為“玩”者，都是中了李漁之毒的正經人。不信，每天晚上你都帶著李漁的“正經”目的上床，看你的女人肯不肯合作。

玩就是玩，玩就是目的本身。黑格爾的定義是：“遊戲（　在本質上　）同正經的事務必須處於反對的地位。這種角力、賽跑和競爭不是什麼正經事情！正經的事物乃是為某種需要而起的勞動。我或者‘自然’必須有一個屈服。但是和這一種正經相反，遊戲表示著更高等的正經，因為在遊戲中間，‘自然’當被加工製造為‘精神’，而且在這些競技舉行的時候，主體雖然沒有進展到思想最高的正經，然而從這種身體的練習裡，人類顯出了他的自由，他把他的身體變化成為‘精神’的一個器官。”很顯然，在那些玩人及被玩的場所，玩和被玩雙方在主要目的上不是共同地為了解決生活問題，就是解決生理需求。在這種功利性極強的氣場中，“他的身體”絕不會“變化成為‘精神’的一個器官”，倒是把一個器官暫時變成了全部的身心。

帶著目的玩和林彪的“帶著問題學”，都是歪風邪氣。最符合黑格爾遊戲精神的，算下來也只有打麻將、鬥地主這類既不新也不舊的日常耍樂了。牌桌上的“這種角力、賽跑和競爭絕不是什麼正經事情！”在這個仍然被稱為Game的奧林匹克競技時代，興奮劑的無處不在已經使打麻將和鬥地主升格為最純潔最好玩的成人遊戲。“在這些競技舉行的時候”，既生不出兒子，又贏不來功名。世間最好玩的遊戲，玩來玩去通常那麼幾樣，翻不出更多的新鮮花樣。不帶電的如此，就算電玩，打打殺殺，營營役役之後，剩下最簡單的快樂，還不是俄羅斯方塊、接龍和彈球？好玩的東西就是這樣，無目的、成本低、耐玩，只要耳不聾，眼不花，大可以一直玩到老死，可持續發展性最強。當你老了，頭白了，睡意昏沉，如果不想在爐火旁打盹，又無顏到舞廳裡蹦D，就只有到公園去下棋。人生不可兒戲，兒戲卻註定要陪伴我們終生。

頭髮大盜（1）

在“發現號”太空梭成功返回地球之前，最大的一宗“航天新聞”應該是發生在地面上的——俄亥俄州，黎巴嫩市，“登月第一人”宇航員阿姆斯特朗6月1日表示，將對他每月定期光顧的理髮店“馬克斯”及其理髮師賽茲莫爾提出訴訟，理由是理髮師在為他理髮時暗中收集了他的一撮頭髮，並於2004年5月以3000美元的價格賣給了辛辛那提州的頭髮收藏家約翰·雷茲尼科夫。

當時的報道說，阿姆斯特朗事前曾向賽茲莫爾追討頭髮，或要求他把賣發所得的3000美元捐贈給慈善機構，但後者說錢已被他花得所剩無幾。這宗官司後來不見下文，也可能是被邁克·傑克遜的案子給搶了風頭，但是論重要性，阿姆斯特朗被盜的頭髮，實在是個人的一小撮，人類的一大把；阿姆斯特朗失去的只有3000美元，全人類卻共同擁有著各自的三千煩惱絲。

錢鍾書先生說，“蛻下的皮、剪下的頭髮和指甲，這部分身體跟自己隔離得遠了，不關痛癢。”身體上的不關痛癢，並不表示財產和精神上也可以不痛不癢。雖說錢財乃身外之物，生不帶來，死不帶去，不過像頭髮這般從孃胎裡帶來的“身內之物”，卻一直都存在著嚴峻的防盜問題。非但如此，在中國傳統文化裡，這個問題還曾長期被提升至忠孝節義的高度。正所謂“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始”也。《　三國演義　》裡的夏侯�被曹性一箭射中的若不是左目而是頭髮，按照上述原則，相信也會被他大呼“父精母血，不可棄也！”之後一把扯斷“納於口內啖之”的。眼珠和頭髮何者更便於吞嚥並不重要，要緊的是堅持原則，寧可自己吃進，也不落入敵手。

與專門剪人辮子的那“幾個不好的革命黨”當年給未莊人民造成的頭髮和精神損失相比，阿姆斯特朗被理髮師剪下並偷偷賣掉的那一小撮頭髮實在不足掛齒。“假洋鬼子”的辮子因為“被壞人灌醉了酒剪去了”，按照他媽的說法，他兒子因此失去了做大官的機會，而在阿Q看來