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，就像梨園供奉祖師爺唐明皇，木匠供奉祖師爺魯班一樣，這位電信局長供奉的自然是電氣的祖師爺，並且日本人不由分說就把人家變成了神。
也不知道這事兒歸哪個部門批准。
這樣，也許大家會感到有點兒好奇，這電電宮裡供奉的電氣祖神，是誰呢？
等薩弄明白了，差點兒橫著出去——
原來，這裡面供奉的祖神，按照日本人清晰的邏輯居然是兩位，這很符合電學的原理——一位神仙是管強電的，另一位神仙是管弱電的。
細看，這兩位原來還都是外國神——
電電宮神社裡面供奉的強電大神祖師爺，叫做ト��蕙攻ⅴ毳嘯ē弗漸螅�醯鞝笊褡媸σ��兇謦膝ぅ螗轔氓謠毳喪毳榨廿毳摹�
不認識？不要緊，咱再給翻譯一下，ト��蕙攻ⅴ毳嘯ē弗漸螅�頤侵洩�私兇鐾新硭埂�。愛迪生，ハインリッヒルドルフヘルツ，我們叫做海因裡希·R。赫茲……
錢鍾書先生說世界各國只有俺們中國最重視科學，給科學家大官做。看來，錢先生把日本給忘了，日本比中國還重視科學，讓科學家當大神呢！
不過，打破頭，俺也想不清楚這二位不通日語的老大，是怎麼處理神社的日常事務的……
在日本的生活，也真是不盡乏味啊。
這篇文章寫完放在部落格上，幾乎立即接到北宸的來信，看來，她是被日本人雷到了。不過，她又告訴我一些日本關於神社有趣的事情。
北宸給薩蘇的來信
看到你寫的日本神社這篇挺有意思，我記得大阪的天王寺動物園裡，還有一個小小的“無尾熊神社”哩！
不知道拜無尾熊到底是要做什麼呢？？薩下次若去大阪的天王寺，記得幫我問一下寺裡的住持，實在是太好奇了。
倒是想起一則頗有趣的新聞，好像是在名古屋的一個動物園，有一年免費發給應屆考生用無尾熊“便便”做的幸運籤（據說幸運籤還會散發出“淡淡的”尤加利葉的味道……）。
這個是因為無尾熊很厲害，可以睡一整天，睡得天昏地暗還能抱著樹幹不會掉下來，所以考生拿了這個特製的幸運籤後，隨便考喔，即使考試考到一半睡著了，也絕對不會掉到榜下。
日本人有時候是不是很天才？
所以我猜“無尾熊神社”大概也是這個用意吧。
過了兩天，北宸再次來信。
北宸給薩蘇的信
前兩天和你笑談日本的神社，而臺灣因為日據50年的關係，至今仍存在不少神社的遺址，整理了一篇關於臺灣神社的文章，也請薩一看。
日本神社在臺灣的興衰
北宸
日據時代統治後期，軍國主義逐漸抬頭，為了給大眾灌輸皇民化思想，臺灣總督府於昭和十四年（1939年）發出通牒，要求將傳統的寺廟空洞化，以日本的神社替代寺廟。
除了宗教外，日本總督府規定本島人不能過農曆年，必須過日本的陽曆年，並且要求每家每戶在門旁擺置松樹，並在其上紮上草繩與白紙。
當年的臺灣老人回憶說這是非常讓人反感的事情，因為這簡直就像是在辦喪事，非常觸黴頭，因此很多人私下還是會偷偷地過農曆年。
蓬勃發展的神社，並非島上的專有現象，隨著戰爭腳步的靠近，日本本土也積極地進行神社的奉祀與擴建，臺灣檜木的訂單也因日本內地的需求而倍增。
人們裝模作樣地依循遙拜宮城與神社的複雜程式，那時甚至在東京的電車上，途經明治神宮前，乘客都被規範成必須脫帽致敬。
從汐止神社到忠順廟（3）
而臺灣的學校也時常舉辦學生參拜神社的活動。
在當時的報紙上，一些日本內地的知識分子倒是對這樣的風氣並不以為然。
在當年的《臺日》“明信片隨筆”專欄中，常可見到以下的讀者投書：
“廢止本島人的寺廟，設立神社一事，彷彿是強迫人吃下他們討厭的大餐，即使那份大餐含高熱量或含有豐富的維他命，造成的結果還是一樣的吧。”
“打著內（地）臺（灣）一致的口號，形式上一個勁地要求模仿內地，反而會讓人感到拘束，應該建立一個能順應臺灣風土的生活方式，等到能忘卻日本內地，體會在臺生活的美好時，才能達到真正的內臺一致。”
“臺灣的俳句詩人，請作屬於臺灣的俳句吧，不需要迎合內地。臺灣這塊土地不是有著那盤根錯節的
