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子化胡說’已經爭辯了一千多年，時至今日依然各執己見未有結論。以老夫看來，當年佛教自天竺傳入中原伊始，自附於黃帝、老子，也曾宣揚過佛道同源和老子轉生論。概因當時道教黃老之術在中原根深蒂固，為求得漢人接受來自異族的佛教，實屬不得已才創立此說，但事實證明非常有效，此後佛教得以在民間迅速的傳播開來。所謂老子西出陽關，經西域到達天竺化身為佛來教化胡人，實在是查無實據，儘管老子後來下落不知所蹤，但也無法確認他本人就是釋迦牟尼佛。”
“此話還頗有些道理。”有人讚許道。
這時候，人們的話題又轉向了老子的最後下落上了。
“《史記》中記載函谷關令尹喜求老子著書，於是老子寫下了五千字的《道德經》後出關西行，不知所蹤。有人推測是去了西域，也有人說他隱居起來了，若是能夠弄清楚他騎著青牛究竟去哪兒了，‘化胡’一說才能有最終的定論。”那位黑髯老隱士繼續說道。
人們隨後議論紛紛，莫衷一是。
“當然是去靈界了。”人群裡有人說道，聲音雖不大但所有人都為之一震，目光望去只見一年輕人離去的背影。
莫殘當時脫口而出，隨後自覺不妥便轉身走開，與小山鬼一道沿著山路攀登而去。
“小兄弟請留步。”身後有人追了上來。
莫殘回頭一看，原來是那位黑髯老隱士。
老隱士走上前來打量了一下莫殘，問道：“小兄弟年歲不大，但語出驚人，老夫想再問一句，你說老子去了靈界可有什麼憑據？”
“老子是兩千多年以前的人了，那時候塵世靈氣遠比現在充足，史書記載他活了兩百多歲，有這麼長的時間若是還去不了靈界，那豈非枉叫道家始祖了麼？連始祖都飛昇不了，後世道家還修道做什麼？”莫殘回答說。
“哈哈，”黑髯老隱士聞言呵呵笑了起來，“小兄弟思維獨特，有意思，老夫黑髯翁甄無名，交個朋友如何？”
“我叫莫殘，是來終南山尋友的。”
“終南山方圓數百里，隱士不下萬人，但真正的修行人並不多，老夫山中隱居數十年，但凡有點道行的都略知一二，不知要尋的是哪一位？”
“是剛剛才來到終南山不久的，可能甄先生不會認得。”
“嗯，此地光隱秘的山谷就有百餘條之多，找人如同大海撈針一般，不如先去寒舍逗留，待老夫想想辦法幫你尋人如何？”
莫殘想想也有道理，否則自己沒目標的山裡亂轉，找到的希望十分渺茫。
“也好，打擾甄先生了。”
兩人跟隨著黑髯翁一道往山中而去。（未完待續。。）
第一百五十二章 終南山隱士
靜謐的山谷，一條碎石小道蜿蜒入內，陽坡的路旁已有野花早發，嫩黃的蒲公英，白色的薺菜花一簇簇的，初春時節，鄉土氣息令人痴醉。
三間簡陋的茅屋，簷下掛著玉米與乾菜，一條清澈的小溪在屋前流過，青石板橫於其上。旁邊有一小塊菜圃，綠油油的菠菜、青蔥和小白菜，隱居的生活看似愜意恬適。
入得屋內，堂前貼著一幅草書，為唐代詩人杜荀鶴的《題江寺禪和》：“江寺禪僧似悟禪，壞衣芒履住茅軒。懶求施主修真像，翻說經文是妄言。出浦釣船驚宿雁，伐巖樵斧迸寒猿。行人莫問師宗旨，眼不浮華耳不喧。”
“莫老弟，老夫在這茅屋中隱居近四十年，悠閒自得，不拘禮數，你倆也請隨意好了。”甄無名說道。
聽到這話，小山鬼馬上摘下了面罩，冷不丁嚇了甄無名一跳，但隨即呵呵笑道：“這位兄弟生得好威猛啊。”
“是嗎？”小山鬼聞言認為是在誇牠，於是高興的自報家門說，“我叫洞洞。”
甄無名捋髯含笑說道：“莫老弟非但見識不凡，連同行之伴兒都不尋常，老夫今日眼界大開。”
“甄先生，終南山中這麼多隱士從何而來？”莫殘不解的問道。
甄無名頗不以為然：“終南山的隱士不下萬人，但真隱者寥寥可數，大都是沽名釣譽的假隱。”
“假隱，那又是為何？”
“假隱者，如半官半隱。唐代王維既拿官餉又隱居便是；忽官忽隱。明初王蒙明末董其昌做幾年官又去隱居。朝廷應召又出來做一陣子，看形勢不好便再去隱居；明隱實官，南朝齊梁時的陶弘景隱居山中，人稱‘陶隱士’，朝中每逢大事還要來向他請教，譽為‘山中宰相’；以隱求官，如唐代盧藏用，中進士後
