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但類似顏色、味道等次要性質就可能因人而異，因動物而異，要看每個人感覺的本質而定。”
“喬安吃柳丁時，臉上的表情跟別人在吃檸檬時一樣。她一次最多隻能吃一片，她說柳丁很酸。可是同樣的一個柳丁，我吃起來卻往往覺得很甜、很好吃。”
“你們兩個人沒有誰對，也沒有誰錯。你只是描述柳丁對你的感官所產生的作用而已。我們對顏色的感覺也是一樣。你也許不喜歡某種色調的紅，但如果喬安買了一件那種顏色的衣服，你最好還是不要加以批評。你對顏色的體驗與別人不同，但顏色的本身並沒有美醜可言。”
“可是每一個人都會說柳丁是圓的。”
“是的，如果你面前的柳丁是圓的，你就不會‘以為’它是方的。
稱會‘以為’它是甜的或酸的，但如果它的重量只有兩百克，你不會‘以為’它有八公斤重。你當然可以‘相信’它重達幾公斤，但如果這樣的話，你一定是個不折不扣的呆子。如果你同時要幾個人來猜某東西的重量，那麼一定會有一個人的答案比較接近。同樣的道理也適用於數目。罐子裡豌豆的數量要不就是九八六個，要不就不是，動作方面也是一樣。一輛汽車要不就是正在移動，要不就是在靜止的狀態。”
“我懂了。”
“所以當牽涉到‘擴延’的實體時，洛克同意笛卡爾的說法，認為確實有些性質是人可用理智來了解的。”
“在這方面取得共識應該不會太難才對。”
“洛克也承認笛卡爾所謂‘直覺的’或‘明示的’（demonstrative）知識在其他方面也存在。例如，他認為每個人都有相同的一些道德原則。換句話說，他相信世間有所謂‘自然權利’（naturalright）存在。這正是理性主義者的特徵。洛克與理性主義者相像的另外一點是：他相信人類憑理性就自然而然可以知道上帝的存在。”
“他說的也許沒錯。”
“你是指哪一方面？”
“上帝確實存在這件事。”
“這當然是有可能的。不過他並不以為這只是一種信仰，他相信關於上帝的概念是原本就存在於人的理性之內的。這也是理性主義者的特色。還有，他也公開提倡知識自由與寬容的精神，並很關心兩性平等的問題。他宣稱，女人服從男人的現象是受到男人操縱的結果，因此是可以加以改變的。”
“這點我不能不同意。”
“洛克是近代哲學家中最先關心性別角色的人之一。他對於另外一個英國哲學家彌爾（JohnStuartMill）有很大的影響。而後者又在兩性平等運動中扮演了舉足輕重的角色。總而言之，洛克倡導了許多開明的觀念，而這些觀念後來在十八世紀的法國啟蒙運動中終於開花結果。他也是首先倡導‘政權分立’原則的人。”
“他的意思是不是說國家的政權必須由不同的機構共同持有……？”
“你還記得是哪些機構嗎？”
“人民所選出的代表握有立法權，法院握有司法權，政府握有行政權。”
“政權分立的觀念最初是由法國啟蒙運動時期的哲學家孟德斯鳩（Montesquieu）提出。但洛克最早強調立法權與行政權必須分立，以防止專制政治。他生在路易十四統治的年代。路易十四一人獨攬所有政權，並說：‘朕即國家。’因此我們說他是很‘專制’的君主。這種政治我們稱之為‘無政府狀態’。洛克的觀點是：為了確保國家的法治，必須由人民的代表制定法律，而由國王或政府執行法律。”
休姆
……將它付之一炬……
艾伯特坐在那兒，低頭注視著茶几。最後他轉過身來，看著窗外。
“雲層愈來愈厚了。”蘇菲說。
“嗯，天氣很悶熱。”
“你現在要談柏克萊了嗎？”
“他是三位英國經驗主義哲學家中的第二位，但在許多方面他可說是自成一個格局。因此我們還是先談休姆（DavidHume）好了。休姆生於一七一一到一七七六年間。他是經驗主義哲學家中最重要的一位，也是啟發大哲學家康德，使他開始走上哲學研究道路的人。”
“你不介意我對柏克萊的哲學比較有興趣嗎？”
休姆“這不重要。休姆生長在蘇格蘭的愛丁堡附近，家人希望他修習法律，但他覺得自己‘對哲學和學習以外的事物有不可抗拒的排斥心理’。他生在啟蒙時代，與法國大思想家伏爾泰與盧梭等人同一個
