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現了他在文學和佛學兩方面的深厚素養。老衲有時想，如果是他昭明太子而不是梁武帝跟達摩對話，那會是什麼樣的情形？悟性有沒有可能比梁武帝更好一些？可惜啊，他無緣得見達摩祖師，並在梁武帝和達摩祖師的對話之後過了大約四年就去世了，這又怎能傳承佛法心印呢？
我們今天研究、讀誦、修持金剛經，除佛陀、須菩提長老和譯經者之外，還應當感恩於昭明太子。而如果沒有梁武帝的提倡和親自實踐，佛法在南朝不會如此興盛。昭明太子缺乏大的環境和薰陶，也難能有這般的佛法見地為金剛經做分則。所以，飲水要思源，我們對梁武帝父子應心存感激之情！
金剛經易讀難懂難通，因為金剛經是出離心、空性、如來藏和菩提心六度萬行的高度結合，融會了大小乘佛法。修持金剛經就是在修持成佛的法門。而如果不先對這幾大要點有所瞭解，要真懂金剛經是不可能的，真正做到通達金剛經，老衲想至少應該是在開悟之後。
喜愛此經的學人，金剛經也是可以誦的，儘可能隨文入觀，讀誦一遍或幾遍後，放下經書，安然而坐，保持心境，久久自會受益。金剛經有助修慧，如果只是迷戀功德，心口不一地朗讀，那應該沒什麼大用的。
再來說說昭明太子。影響至深的著名佛教大乘經典《金剛經》，原本為生澀難懂的連貫長篇經文，後經昭明太子等人的編篡，整理成為容易傳誦理解的三十二個分則，還補充濃縮精要的副標題。修行之人無不受之惠澤。
昭明太子死於自家所建的後池遊園，當時宮中對太子有一些不利的傳言，太子顯得有些寡鬱。雕著鮮豔花朵的船行駛到池子中央，突然船身一震，而太子此時正採摘一朵荷花，掉到了池子裡。船上的人慌忙跳進池子把太子救上岸，經過好一陣搖晃呼喊，太子才醒轉過來，痛苦叫喊，大腿鮮血淋漓，摔傷了胯骨，煞是叫人心痛緊張。於是下人就準備將此時稟告皇上，卻被太子攔住。太子言：“父親國事繁重，何必為一點小傷去驚動他呢？”但多天後傷勢不見好轉。梁武帝多日不見太子，甚念。就差人過來探問，太子便以偶感風寒為由打發了使者，還呈信一封，告訴父親自己生的小病，不要為此擔心。可到了四月，病情忽然惡化，躺在床上已不能動，神智也不太清晰，渾渾噩噩的。侍從們不敢再怠慢，趕緊告知梁武帝。梁武帝聞訊大驚，立即趕過東宮，可惜的是太子已經氣若游絲，生死一線，不久就撒手而去，是年才三十一歲。梁武帝晚年喪愛子痛不欲生，老淚縱橫。下詔書以天子之禮殮葬太子，加諡為昭明。五月葬於安寧陵，下詔命司徒左長史寫作哀冊文。
昭明太子生而聰睿好學，美姿貌、善舉止，重孝道。三歲受《孝經》、《論語》；五歲遍讀五經，《周易》、《詩》、《禮》、《尚書》、《春秋》，悉能諷誦。他讀書一目數行，過目皆憶，文字般若，有慧根。每遊宴祖道，賦詩至十數韻；或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無所點易。高祖弘揚佛教，親自將說，太子亦崇信三寶，遍覽眾經。乃於宮中別立慧義殿，專為法集之所。招引名僧，談論不絕。太子自立三諦、法身義，並有新意。太子的宅寬仁厚與至孝甚為當世和後世人們傳頌。太子十六歲，生母病危，便從自己居住的東宮搬到永福省母親居所，朝夕伺候，替其衣木解帶。母親去世後他更是悲痛欲絕，飲食俱廢。還是在父親的幾次下旨勸逼後才勉強進食，也僅僅食用一些蔬果。原本身體健碩的他，在守喪除服後已變得羸弱不堪，官民得見無不感動落淚。太子的仁厚亦是人所共知，在他僅僅十二歲時，一次觀審犯人，在仔細研究案卷後，認為過情可原，可輕判。於是要求臨場刑官從寬處理該名犯人。父王蕭衍得知，對太子的寬厚表示嘉許。後每逢此類事由，多人懇請太子作主，太子良善深得民心。那時戰爭頻發，京城糧價瘋高，太子就命令東宮上下縮衣減食。每逢天寒地凍就派人將省下來的衣食拿去救濟難民。他在主管軍隊事務的時候，每年都要多做三千件衣服，冬天分發給貧民。正因為太子具有這些高尚的品質，才贏得當世以及後世人們普遍愛戴和尊敬。
昭明太子所居東宮藏書三萬餘卷，後人讚頌：名才並集，文學之盛，晉宋以來未之有也。太子年歲雖不大，卻學古貫今，造詣匪淺，有很高的的文學才華和鑑賞能力；更是一位識人懂人有度量的明人，他引納才學之士、賞愛無倦。故身邊常年追隨著一大批學識淵博的才子，晝夕研讀論文或商榷古今。太子治學嚴謹，勤奮不息，無論夏冬，筆耕不綴。
最負盛名的《昭明文選》是一部記述研習先秦以來文學史的珍貴文獻。太子的
