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現。然而也有人不那麼超脫，樣本中有
的人承認自己
擔心過別人會以為自己不是不想生育，而是沒有生育能力。在
這個問題上，認為丈夫感到壓力更大的佔
，妻子感到
壓力更大的佔
，夫妻感到壓力同樣大的佔
，夫妻
二人都未感覺到這種壓力的佔
在我們的調查中，問及對於中國人傳宗接代的傳統觀念
（如“不孝有三，無後為大”）的看法時，大多數人使用了“陳
舊”“、愚昧”“、愚不可及”一類字眼，表示對傳統觀念極為反
感，有幾位不約而同地用了“嗤之以鼻”、“不屑一顧”這類激
烈用語。態度比較溫和的人們則認為，傳宗接代的傳統觀念純
屬中國人加在自己身上的枷鎖，有一位寫道：“人死後兩眼一
閉還能知道什麼？死後又能帶走什麼？”有人說，“人類的財富
與事業不一定由我們個人的後代來繼承。”有人說，“我們都是
有工資收入的人，不靠別人生活，也不想建立一個幾世同堂的
家庭。”還有人說：“為什麼女人就必須生孩子作母親？我目睹
許多作了母親的人變得越來越俗氣，毫無事業心，我不願步她
們的後塵。”
在我們的調查物件中，除了有用傳宗接代觀念帶來的實際
危害對之加以否定的觀點外，還有不少人明顯具有現代意識，
他們的思想同傳統觀念格格不入。例如有人簡單地寫道：“沒
有這種意識”，“傳統觀念對我沒什麼影響，我不想為傳統觀念
生活，我只按我自己喜歡的方式生活”。有些人寫得比較詳盡：“在我看來，這種觀念毫無意義，‘孝’，我理解為‘壓抑’，是
自我的喪失。”“在這種觀念束縛下，每個人都活得太沉重，屬
於自己的東西太少。”看來，現代觀念與傳統觀念的根本差異
在於對“屬於自己的東西”所持的態度。傳統觀念輕視自我，
以某種責任（如繁衍後代）為生活的基本目的；而現代觀念卻
重視自我，時時關注自我的實現，強調那些“屬於自己的東
西”。
選擇不育生活方式的人感到的社會壓力不僅來自精神（觀念）方面，而且來自物質（經濟）方面。例如住房問題和晚年生活保障問題。雖然有些人還沒有考慮過老年在精神肉體方面可能遇到的困難，只是想著“車到山前必有路”（有幾個人不約而同地談到“安樂死”準備在生活不能自理時實行“安樂死”，不給親屬和社會增加負擔），但也有不少人對晚年生活感到憂慮甚至害怕。有一位寫道：“未來也許很可怕，我們的晚景也許會很淒涼，但我們別無選擇，不能為了
歲而活。”他們自己攢錢準備年老體衰時僱人照顧，此外還希望社會能夠增加老年服務設施（如養老院等）。住房問題是自願不育者反應最為強烈的問題之一。根據許多單位的不成文規定，無子女的夫婦只能分配到一居室的住房，這種分配住房的土政策使自願不育者深感不公。一位自願不育者反映的情況帶有普遍意義，
年了，但就是因為我們沒有孩子，一
他說“：我們結婚已經
直忍氣和別人住在一個單元裡，我們現在真有些受不了了，但又沒有地方去說理。”許多年輕人
歲一過就趕快結婚生子，於是分得兩居室住房，而那些學歷、工齡都高於他們的
多歲還未生育的夫婦卻只有一居室住房。一位自願不育者寫道：“我們單位有一個女同志，剛畢業分到單位就懷孕四個月，經常請病假，緊接著休了半年產假，隨後就是沒完沒了的事假，為了家務和照顧孩子。她的歲數比我小得多，但是分房時，只因為她有一個不滿週歲的孩子，她就分到了兩居室。而我們終日兢兢業業地工作，從不請病、事假，更沒休過產假，論對社會的貢獻，自然要數我們大，但只因為我沒要孩子，我就只能分到一個一居室。我們永遠不要孩子，也許就會永遠讓我們住一居室。我認為這樣是很不公平的”這種政策不但沒有鼓勵不生育，對不育者不啻是懲罰性的不育者受到的待遇不僅為
他們個人生活帶來不便，而且使其他不願生育的人望而卻步不敢輕易做這樣的選擇。
對有關
