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。那是
年，我在山西農村插隊，一位中年婦女常被丈夫痛打，原因是沒生孩子。且不說責任是否在她，即使她真不能生育就當受此虐待嗎？我敢說，能否生育在
年的那個小村莊的文化標準中是衡量婦女價
值的一個重要標準。這個標準在其他文化中人看來或許是又可憐又殘酷的，可是對於生活在這一文化中的人來說又是那麼無可奈何！她有什麼選擇的餘地呢？
本篇用意並非希望中國人都選擇不育，而是希望中國人達到這樣一種境界：他之生育是他選擇了生孩子這種生活方式；他之不育是他選擇了不要孩子這種生活方式。這篇文章就是以選擇不育這種生活方式的人為研究物件，內容將涉及他們的現狀、促成此種選擇的原因及其他有關問題。
文獻綜述
關於自願不育狀況的研究根據威爾克（）的調查，在
年代的美國，自願不育呈上升趨勢。
年，
至
歲的婦女中有
的人自願不育，到
年時，這個年齡組中自願不育者佔已婚女性的
，佔全部女性的
（威爾克，
年）。派克）等人對
年至
年間自願不育現象的變化模式的研究得到下列結果：在較為保守的大學中，自願不育者
年的“無”增長為
從
；在較為激進的大學中，這一
比例在
（派克，
年為年增長為
年）
波爾（）研究了人們的意願與實際做法的關係。在他的樣本中，
年曾表示自願不育意願的人基本上是言行一致的；而
沒有生育，其中有
年表示有生育意願的人中卻有
的人從要孩子轉變為不要孩子，這些人的共同特點是，具有較高的教育程度、較高的收入以及較低的宗教信仰程度。（波爾，
年）
關於影響自願不育的因素的研究
鮑姆（）將人們選擇自願不育生活方式的動機概括為四大類：第一類是出於享樂主義的動機；第二類是出於理想主義的動機；第三類是由於感情的動機；第四類是出於實際的動機（鮑姆，
年）。這種動機分類法有助於對自願不育行為的理解，並有助於對其發展趨勢做出預測。他在另一項研究中發現，在選擇自願不育生活方式婚姻中，夫妻關係更加平等（但也有例外），他們比一般夫妻更加珍重夫妻之間的親密關係，認為孩子會威脅他們婚姻的質量。此外，他們更重視保持個人舊有的身份和角色。這項研究預言，自願不育的現象將會更加普遍。（鮑姆，
年）凱蘭（）對
名母親和
名自願不育的妻子做了比較研究。研究結果表明，雖然這兩組調查物件都聲稱自己的父母是勤奮而耐心的，關心子女的，同子女感情很好，但是自願不育者更傾向於用“傳統的”和“嚴厲的”這一類用語來形容她們的父母。此外，自願不育組與母親組相比，具有下列突出特徵：她們更不馴順，更看重自我實現，更重物質，更重才智，且個人主義程度較高。（凱蘭，
年）
威爾克的研究發現，自願不育者有下列特點：單身女性和
晚婚者居多，她們有較高的教育程度和較高的參加工作的比
例。從他的樣本（
歲的女性）看，自願不育者在上過大學的人中佔
，在參加工作的人中佔
，在獨身女性中佔到
以上。在參加工作的女性中，職業等級越高及其
收入在家庭收入中所佔比例越大者，越傾向於選擇自願不育的
生活方式。作者因此認為，婦女的工作角色與家庭角色之間是
存在矛盾的，那些看重工作的人更傾向於選擇不育。（威爾克，
年）
拉姆（）等人分析了人們願意要孩子和不願
要孩子的原因，其中願要孩子的主要原因是滿足父母的感情需
要和維繫家庭的姓氏延續；不願要孩子的主要原因則是認為生
育會影響自己教育和事業上的成功，因而是人的自我實現的障
礙，他們還擔心孩子會成為以夫妻為中心的婚姻關係的障礙。（拉姆，
年）派克等人
