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期，第頁。金西（《人類男性性行為》，
年。
凱特（：《對同性戀態度的性別區別》，《同性戀雜
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期，第頁。拉森（）等：《反黑人態度、宗教信仰、容許程度和性資訊：關於異性戀對同性戀態度的研究》，《性研究雜誌》，
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期，第頁。
勞特曼《粉紅三角：納粹德國集中營對男同性戀者的迫害》，《同性戀雜誌》，年總
期，第
頁。裡卡塔：《同性戀權利運動：美國曆史一個被忽略的領域》，《同性戀雜誌》，年總
期，第
頁。馬洛塔《同性戀政治學》，荷頓米林公司，波士頓，
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期，第頁。範懷克（）等：《異性戀、雙性戀與同性戀的心理發展過程》，《性行為檔案》，
期，第頁。懷特姆（《男同性戀的文化相似性質：從跨文化研究獲得的推測性結論》，《性行為檔案》，
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期，第頁。年總
第十一篇 婚姻
近代社會學者們在人類婚姻關係的研究中做出了一個具有劃時代意義的重大突破，那就是，推翻了所謂“一夫一妻制是人類惟一的永恆的婚姻形式”的神話。他們用大量事實和論辯證明：人類婚制確實經過了一個緩慢但是明顯的演變過程，原始時代實行的並不是一夫一妻制，而現存的一夫一妻制也並不是永恆的；所謂“惟一”、“永恆”之類的神話，不過是現階段社會經濟形態的產物。
馬克思主義經典作家在人類婚姻關係發展史上的觀點亦如上述。他們將婚制的演變劃分為三個階段。第一階段是群婚時代，時間約為
萬年前至紀元前
年（有些區域結束得較晚）。群婚時代的開始，是一個“同從動物狀態向人類狀態的過渡相適應的雜亂的性交關係的時期”。那時，婚姻不分輩數，甚至存在父母與兒女交媾的現象。接下去是幾種前一夫一妻制的婚姻形式，即（一）血緣婚姻形式：這種婚制排除了不同輩數的人們之間的結合，但同輩者皆為夫婦；（二）普那路亞婚姻形式：這種婚制排除了兄妹之間的結合，採取一氏族的婦女與另一氏族的男子結為共同夫婦的形式；（三）對偶婚姻形式：這是從群婚制向個體婚制過渡時期的婚姻形式，它雖然是一男一女結合，但家庭還沒有成為獨立的經濟單位，夫妻關係是鬆散的、經常變異的。
隨著母系社會轉變為父系社會和私有財產制的出現，人類婚制進入第二階段以私有財產制為基礎的一夫一妻制階段。這個階段大約從公元前
年開始，至今已歷數十個世紀。這種一夫一妻制並不是嚴格的，它被恩格斯稱為“以通姦和賣淫為補充的一夫一妻制”。
婚制演程的第三階段是在生產資料和消費資料的全民所有完全實現的共產主義時代。對那時的婚姻形式雖然難以預測得十分精確，但可以推知的它的兩個基本原則是：一、男女雙方完全平等；二、婚姻完全喪失其不可離異性。
我國現存婚姻關係處於哪一發展階段？它是在怎樣的歷史基礎上形成的？它與歷史相比較有怎樣的變異與遺傳？它存在的合理性是什麼，又將怎樣失去其存在的合理性？取而代之的未來婚制又將是什麼樣的呢？
歷史
在私有制尚未出現的原始時代，人類婚姻大多出於滿足情慾這一十分接近動物本能的動機。但是，“當父權制和一夫一妻制隨著私有財產的分量超過共同財產以及隨著對繼承權的關切而佔了統治地位的時候，婚姻的締結便完全依經濟上的考慮為轉移了。（《馬克思恩格斯選集
頁）中國古老的婚姻定義是：“婚姻者，所以承先業而繼後嗣者也。”為了辨別子女的確屬，以求得到確定無疑的財產繼承人，形成一個能夠使私有財產世代相傳的相對穩定的家庭，便發生了為產生合法子嗣而締結的婚姻，同時出現了為剝削女子勞動力而形成的
家庭奴隸制。在這種婚姻中，男女雙方的結合不是基於共同的愛戀，而是為了家族的利益。起決定作用的是整個家族的意志，而不是個人的意願。那時，結婚成為一種借新的聯姻來擴大家族勢力的社會行為。對於男子來說，結婚不是為個人娶“妻”，而是為家
