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關係長得多，不能以歷史的斷代確定。
在國風詩中，保留了大量的早到母系制時代的生活習俗。這一部分的詩篇經過了周時代的改造，它的基本的事實卻是在更早時代出現或開始出現。這一卷的詩篇描繪了國風時代的生活畫面。
叔兮伯兮：國風詩詞語，對社會人的稱呼，相當於今天的男士們，先生們。
一 芃蘭 60
芃peng蘭，衛風。
衛在黃河北的衛河地區。
蘭是一種香草，古時候做成布袋，戴在身上，叫做香荷包，荷包，香袋。更早的時候，在沒有衣裳的時代，已經有了戴香草的習俗。那時候是將香草紮成束，在國風時代，是孩子的普遍的裝飾品。
衛，在商代是殷商的中心地區。
芃：草束。
悸：繫。
原文：
芃蘭之支，童子佩之，雖則佩之，能不我知，容兮遂兮，垂帶悸兮。
芃蘭之葉，童子佩之，雖則佩之，能不我甲，容兮遂兮，垂帶悸兮。
譯文：
這一篇詩用二千年前的衛語，非常奇怪，與今天的北方話發音一樣，只要將古字換成今天的字就可以了：
芃蘭的支（條），童子佩（戴），雖說是童子佩（戴），我能不（幫助整）治嗎？（裝）容好了，隨（身）帶，用垂帶繫（牢）。
衛河是古漢語的中心地區。這一篇詩也證實了。
這一篇可以叫作兒童歌舞，口語的兒歌，充滿了生活的情趣。
二 葛履 107
葛履，魏風。
魏人祖居山西，周以後屬晉。公元前四百年“三國分晉”，魏人獨立出來。魏人南遷黃河，處在“中原的中心”。魏人思維超前，很有特色。法家思想最早在魏出現，商鞅也是魏人。國風收集魏詩七篇，其中“伐檀”和“碩鼠”兩篇表達了法家思想。這一篇詩顯示了魏人的思維特色。
原文
糾糾葛履，可以履霜，摻摻女手，可以縫裳，要之，棘（加衣旁）之，好人服之。
好人提提，宛然左闢，佩其象禘，誰是偏心，是以為刺。
這一篇講衣裳左闢的習俗。
從裸體到穿衣裳。最早的衣裳是獸皮，將兩塊獸皮連線起來，象背心一樣套在身上。大約從商代，公元前二千年以後，出現葛，周春秋時，麻，桑普遍種植。葛的衣裳腋下開口（左闢），可以說是服裝史的一次革命。今天看到的古人衣裳是中間開襟，左右對疊起來，不再左闢。左闢只是保留在神象的衣飾。
好人：指神象。
好人提提，宛然左闢：詩作者不能理解衣裳為什麼左闢而不是中間開襟。
象禘：禘，拜神，可知，詩作者看到了神象的衣飾引起了思索。
誰是偏心，是以為刺：詩作者認為神象左闢是提醒人們不要偏心。
三 椒聊 117
椒聊，唐風。
唐是著名的商湯的後代，商衰落以後，唐這一支氏族沒有散失，維持到春秋以後，留下了唐風詩十二篇。
從詞語看，椒聊象是一種蔓生植物。今天的五穀，蔬菜是經過了幾千年的篩選保留下來的品種。在國風時代，椒聊可能是通常的食物。籽粒大，出產多，也許是今天仍然食用的某種豆類，名字變了，不再叫椒聊。
繁衍，碩大無朋，篤，這些詞語今天的漢語還在使用。
原文：
椒聊之實，蕃衍盈升，彼其之子，碩大無朋，椒聊且，遠條且。
椒聊之實，蕃衍盈匊ju，彼其之子，實大且篤，椒聊且，遠條且。
四 甫田 102
甫田，齊風。
齊氏族的起源不見出處，大約是山西古人向東遷徙的部分，考古上稱作北辛人和後李人。從齊風詩看，齊人生活寧靜，少紛爭，心態平和。
這一篇大意是說，多年不見，心中想念，一旦見了面，已經不是小姑娘的模樣。“弁”，同變。
譯文：
田裡田外，荒草驕驕，看不見遠方人，心中惦念。
田裡田外，荒草桀桀，看不見遠方人，心中惦念。
多麼天真可愛，是她小孩時的模樣，幾年不見，變成了大姑娘。
原文：
無田甫田，維莠驕驕，無思遠人，勞心忉忉。
無田甫田，維莠桀桀，無思遠人，勞心旦旦。
婉兮孌
