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“說起來，你小教堂裡的神父，我好像一次都沒見過。”拉斐爾以一種狀似不經意、只是閒聊的語氣道。
兩人此時已經一邊聊天，一邊走了中廳的講臺那裡，大理石浮雕比比皆是，從講臺臺階側面的扶手到盛放鮮花的裝飾性雕塑，六個面上分別是耶穌從出生到受難的六個人生最重要的轉折點。人物栩栩如生，眉眼傳神，一看就是下了大工夫的。中世紀最多的就是這種以《聖經》故事為藍本的藝術創造，其次則是貴族們世世代代傳下來的自畫像。
奧古斯特心很大，沒聽懂拉斐爾的言下之意，只是道：“是啊，喬正好有事嘛，就和你錯開了，以後總會有機會介紹你們認識的。”
喬就是奧古斯特城堡教堂裡神父的名字，一個只有十七歲，比拉斐爾還要年輕，但已經是高階神職人員的少年。這樣的年齡和這樣的身份搭配，在中世紀其實並不是多麼罕見的事情，先不說中世紀人均不到四十歲的死亡線，單說羅馬教廷的荒唐不輸於任何歐洲皇室就足夠了。
“中世紀的教皇們就彷彿那些已經死去的、無惡不作的羅馬皇帝們又借屍還魂了一般。”——英國的政治哲學家霍布斯如是說。
羅馬皇帝們在永恆之都羅馬留下的墮落與罪惡，完美甚至是超越的被教皇們延續了下來。
絕對的權力衍生了絕對的罪惡，這話可不是說著玩玩的，當“聖潔的父”開始作惡，他們會比最十惡不赦的壞人還要可惡與荒誕。
據說多情的前任教皇為了討好情人，給了情人年僅八歲的弟弟大主教的位置。
連奧古斯特這個依靠純正的藍血而坐在公爵之位的人，都對於這個八卦歎為觀止。
前任教皇不止如此，他還開創了教皇們的一個先河——他承認了那些他身為教皇本不應該擁有的妻子和孩子們，把他們稱為自己的“侄子”和“侄女”公然養在了羅馬教廷。
羅馬甚至有一首流傳至今的歌曲是專門用來嘲笑這位教皇和他的孩子們的：他生了八個無用的兒子，以及同樣多的女兒們，他真的可以被稱為羅馬父神了。
在這位父神的治下，僅擁有6萬居民的羅馬城，竟然擁有將近7000名的娼-妓，這幾乎是全英格蘭的總和。天知道在羅馬城內定居的人大半都是擁有神職的高階教士，另外一半大概都是他們的家眷。
咳，總之。，前任教皇這種貪圖性-愛的放浪形骸，在教會內部形成了很糟糕的表率，如今有越來越多的教會大人物把自己的私生子擺在了明面上，以“侄子”or“侄女”的名義。
奧古斯特請到的這位私人神父，就是“侄子浪潮”中的一員，介紹喬來的白衣主教並沒有明確的說喬的生父誰，但他暗示了喬的生父是一位“能穿著紅衣聆聽聖訓的大人”。教會對神職人員的袍子顏色和款式是有嚴格限制的，教區主教穿白衣，樞機主教穿紅衣，這也就是“紅衣大主教”這個別名的由來。
樞機主教是教皇治理普世教會時最得力的助手和顧問，並且有資格推選or參加下任教皇的選舉，是人人趨之若鶩的實權派。
新任教皇亞歷山大六世，是透過賄賂手段才剛剛當上教皇一年的殘暴之輩，如今正在不遺餘力的打擊曾經參加過選舉的紅衣對手。於是，喬神父作為那位紅衣主教的弱點，就被隱姓埋名送到了如今是新教勢力佔優的英格蘭避難。
狗血劇愛好者的奧古斯特，對於這個設定接受的很快，幾乎是全無異議的就信了，並且表示願意為喬神父提供一定的政治庇護，誰讓……喬神父長的是真好看呢。那種宗教的聖潔與禁-欲同時存在的感覺，在拉斐爾沒有造訪布里斯托爾堡之前，喬神父一直是城堡裡最受人歡迎的存在。要知道，喬神父可不是什麼悲天憫人的性格，能這麼受人喜歡，臉佔了極大的作用。
真奇怪喬神父此前竟然在羅馬教廷籍籍無名，換成奧古斯特的話，他一定會狂吹一波上帝的傑作、天使降臨什麼的。
不管怎麼說吧，因為這份庇護，喬神父在很多事情上都十分遷就奧古斯特。
老管家很喜歡喬神父，兩人在gaygay的審美上特別有共同語言，一直在致力於把奧古斯特打扮成聖誕樹。事實上，在拉斐爾來之前，喬神父一直兼任著奧古斯特服裝顧問和藝術顧問的頭銜，最近一段時間不知道忙什麼，才讓奧古斯特鬆了一口氣。
拉斐爾也覺得奧古斯特做了一筆還算划算的買賣，如果那個喬神父真的像他所說的這般簡單。
奧古斯特身為公爵，養養完美，事事順心，如果一定要說他缺了什麼
