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南嶽配朱鳥，
秩禮自百王。 更新最快
祝融五峰尊，
峰峰次低昂。
杜工部在《望嶽》詩裡，開篇就形象的點明，南嶽諸峰的山態，當真宛如朱鳥展翅。
自古便說南嶽有七十二峰。
確實在後世可以高空俯覽的時期裡，大家可以看到在南嶽方圓八百里的範圍裡，南以衡州回雁峰為首，北以潭州嶽麓山為足，中以衡州祝融峰為主，組成了著名的七十二峰。
而這個時代的人，自然無緣得見全景，只知道七十二峰的壯闊。不得不感慨古人的偉大，居然可以想象到描述中的美麗。就是到了後代，都可以一一證實其中的準確性。
當然，可能很多人都記得其中最高的五座山峰，祝融峰、紫蓋峰、芙蓉峰、石稟峰、天柱峰，卻很少有人知道南嶽諸峰為首的回雁峰。
其實自歷代以來，衡州回雁峰的大名都聞名遐邇，被冠以南嶽第一峰。
其實它更是後世著名的瀟湘八景之一，著名的平沙落雁的主景區。而平沙落雁的大名更不需一一表述。
回雁峰的山峰並不高，才不足百米的高度。但是它地處湘江之濱，更營造了後世衡州有名的雁峰煙雨美景。
至於歷代的文人墨客，更是不泛其人在回雁峰留下名句。
初唐時的王勃，在他的名篇《滕王閣序》裡有“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”的佳句。令後人遐想湘江邊，那令人流連忘返的美麗。
中唐盛世大詩人杜工部，不但曾經身居衡州，更是在回雁峰留下了無數的佳句，其中便有“萬里衡陽雁，今年又北歸”等。
人說北雁南飛，至回雁峰而棲，再不南行，然後再自此而北返，故此地被人稱為回雁峰。
自南北朝至前朝唐時，中原諸如錢起、劉禹錫、柳宗元、杜荀鶴等大家詩人，都曾在衡州留下了膾灸人口的詩文。
文因景成，景借文傳，故回雁峰名揚天下。
但是看到回雁峰的高度之後，許多人很難想象到，這便是聞名遐邇的回雁峰。即使是本地的百姓，除了世世代代在此生活的，往往一些新遷徙而來的，都很難重視這座小山峰。
自後梁以來，衡州在馬楚的營造下，幾度成為王都，倒也有幾分氣象。但是自馬楚退出衡州以後，這裡也遭受了許多兵馬之災，使得衡州乃至這當初有名的回雁峰，都不復最初的景象。
名人遺留下來的勝蹟，大多數遭到了毀壞和流失，幾百上千年的古木，更是被砍伐一空。
峰上一直有名寺山門寺，據傳乃是梁天監十二年（513)，宏宣法師所建立，乃是禪宗有名的殊勝所在。幾代下來這裡不泛信徒，可是經歷戰火之後，這裡也頗顯凋零。
山門寺最初被武帝蕭衍賜名承雲禪寺，見證了南朝一代輝煌。到了隋代之後改為了雁峰寺，可能是最貼切回雁峰的一個名字。直至到了唐朝之後，才有了現在的寺名。
其實山門寺還有一個別名，在衡州當地卻更是有名。
據傳在唐時有周姓宗慧禪師，初始乃楚地郴縣人，生前雲遊於四方傳道，圓寂時身在全州附近，信徒被感召大發願力，依言奉迎宗慧禪師迴歸回雁峰。
後人便說他生在郴縣，圓寂於全州，仙壽享年一百三十九歲，成佛卻在衡州。
也因為他迎回之後，自此端坐於寺內，**不壞卻成為了肉佛金身，為一時之顯聖。而且因為不斷的顯靈於楚地，就是馬楚時期馬殷都特意誥封過，自此此地也被人尊為肉佛寺。
回雁峰就在湘江邊，而肉佛寺就在回雁峰上。
臨江的肉佛寺，有著幾分令人敬畏的氣勢，也帶著幾分神秘。
靠江的塔林，是肉佛寺歷代高僧所留。不但匯聚了高僧們一生修行的精華，也是大智慧舍利供奉之處。
在一座七級浮屠之上，一個男子負手站立在那裡，靜靜的看著一牆之隔的江邊外。
如今湘江邊滿是士卒，看著所穿的衣袍，顯然便是如今衡州城制式的軍袍。因為回雁峰肉佛寺的高牆，正好把湘江圈在了衡州城外。如今不知道這些士卒為什麼都在城外，大家都兵器在手。
而且看著大家鎧甲不整，有些人還帶傷在身，顯然是剛剛經過征伐。雖然離著圍牆不過一兩百米，但是這裡沒有出口，他們拿著兵器或坐或靠在一旁，卻沒有緊張的佇列。
浮屠上的男子似乎看不清面貌，卻可以看到他在看這些士卒。因為沿著湘江邊休息的將士，看去黑壓壓的
