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然不會是無穴來風。作為太上長老的馮碧唯，雖然沒有親歷此事，卻是知道這其中必然是耿仙笙運作的原因。
不管是宗派之間利益衝突的延伸，還是為了提高耿仙笙身份的一種方式，只要保證逍遙派的基本利益，馮碧唯這些門中的長老都不會去過問。何況逍遙派屬於道門的分支，一向便以修行為己任，而且入世便是其中重要的修行。
作為懷了龍種的人，而且還是一個居住在宮裡的人，想必一定會有許多的照顧。但是據說在耿仙笙待產的時候，一時間宮裡異象紛紛不絕，她居住的宮殿暗香四溢祥光不散。
可是最後令人膛目結舌的便是，忽然傳言其子被上天所收，順利生產之後居然不知所向，憑空便消失了一般。據說皇帝也看到了這個孩子，不過就是眼睜睜的消失了，自此不知所向。
對於馮碧唯這種修行高深的人來說，使用這種伎倆不是什麼大的難處，重要的是皇帝李對耿仙笙愈發尊重。自然南唐皇宮裡的人也深信不疑，外界自然對此褒貶不一，也是不了了之。江湖上許多人都私下認為，這是逍遙派掌門耿仙笙迷惑皇帝李的一種手段，馮碧唯也沒有必要去過問這種事情。
因為，逍遙派自從進入南唐國以後，尤其是從耿仙笙進入金陵之後，很快便因為耿仙笙這個掌門的原因，不但門中的弟子進駐了皇宮裡修行，而且耿仙笙還得到了一座自己修行的宮殿，和南唐國最大的道門正法派並駕齊驅享受至高待遇。
如今逍遙派在南唐國的榮耀，明顯已經遠遠超過了許多門派，如同樣是受到禮遇的上清派、天師道和鬼谷門。不但掌門長期住在宮裡修行，而且逍遙派掌門的長徒嚴玉仙，還率領一眾門中弟子，在京城金陵城有一座修行的府邸。
在奉行鬼神宿命的時代，信仰可以說乃是至高無上的所在。逍遙派在南唐國的影響，至於那些小的修行門派更是無法比擬和直視。但是超過了風靡一時的上清派和天師道，卻是令人有些驚訝了。至於那一直隱世的鬼谷門，倒還是無所謂去比較了。
要知道這五雷正法派，乃是醉仙譚峭創立的門派，出自於地仙何昌一一脈。這醉仙譚峭的大名，從閩地傳到蜀中，而從蜀中又傳到了南唐國。不但自己是名聞天下的修行大家，就是門下也有顯赫天下的九尊天雷正法弟子。
從最初親授的門徒，到如今陸續傳法的弟子更是超過了百人，在廬山結廬傳法之後，得到了皇帝李的重視，親自派人請到京城去弘法。如今門下弟子頗眾，已然超過了萬人之眾，是真正的中原最大的道門所在。
而在京城金陵城，更有他九大天雷正法弟子之一，被御賜罡古先生洪天賜的弘法道場。有人風傳皇帝李想南遷國都，就是因為看到譚峭在廬山結廬，可想而知正法派所受到的尊容了。
有人說宋齊丘所著的《化書》，就是譚峭親手所著，而且宋齊丘也是譚峭的弟子之一。不管他是出於什麼目的，把這本書推了出來，但是因為譚峭沒有去分辨什麼，外人就不好去指責什麼了。
何況宋齊丘雖然作為譚峭的弟子之一，卻不是天雷正法弟子，可想而知譚峭心裡還是很明白的。不過不管是宋齊丘得志一時，還是後來的衰敗，卻都沒有影響皇帝李對譚峭的信任。
不過當初正法派在金陵城大肆擴張，到處弘法授徒，想必宋齊丘還是出過不少力的。不管如何如今正法派在金陵城弟子幾千，隱隱正法派成為了南唐國道門的翹楚，逍遙派可以和正法派並駕齊驅，已經證明了逍遙派存在的成功。
至於這個上清派，實在是自前朝以來便名揚天下，雖然後來分成了幾支大的旁系，但是確確實實乃是道家修行正宗之一。而如今金陵城留下的這個上清派，雖然不是最初那個完整的上清派，卻也是當初的法脈之一，最初乃是道尊閭丘方遠在餘杭大滌洞所創。
如今雖然天下幾分，南唐國和餘杭所屬的吳越國更是不同，但是道尊閭丘方遠的弟子，有名的上清十賢之一的問政先生聶師道，在還是楊吳統治的時候，就受到了楊行密的重大禮遇，來到了如今的金陵城布法。不但令上清派再次分脈，而且讓上清派在金陵城名聲大噪。
所以可以說上清派在金陵城根基深厚，而且後來聶師道的弟子元博大師王棲霞，更是名揚天下的道家先師。後來被剛剛取代楊吳的李唐尊稱為貞素先生，他門下有弟子五人格外出眾，被世人號稱為大洞五子，名聲顯赫中原傳遍天下。
按理說上清派在金陵城的根基只會強過正法派，無奈如今正法派的創始人譚峭無人超越，上清派當代弟子無人可以比擬正法派
