大宋之風流才子 月關？ .

第279部分 (第2/4頁)

，還是算計了耶律燾蓉一把。

石堅還是微笑，他說道：“當然，臣一直說神道幽遠，除非神靈降世，才讓臣信奉他。否則臣只要心存正氣，想來就是臣不信鬼神，鬼神也不會怪罪臣的。但信佛也好，通道也罷，只要不為非作歹，臣也是雙手贊成。但是如果掛著神靈的名義，為非作歹，就是他是佛子，臣也要嚴懲不怠。”

說到這裡，他眼睛轉向了海印，一道更濃的殺氣一轉即逝。就憑他剛才眼中地邪光，也是一個好人。這些掛著神靈的邪人，比那些普通作惡的壞人為害更大。他已經在心中有了打算，決定好好派人偵察這個海印的底細。

劉娥又是一笑，她說：“放心吧，石大人，海印大師是得道高僧，不會為非作歹的。”

這等於是變向支援海印了，這個和尚心才定了下來，他合了一什，說道：“原來是石施主。貧僧還要多謝石施主一本《西遊孝記》將佛教發揚光大。”

石堅說道：“海印，你錯了。本官寫這本書時歲數還小，全是童年人的幻想。我主要歌的是玄奘，也就是世稱地三藏法師的進取精神。玄奘，俗名陳，落州~氏縣人，兄弟四人，排行最幼。他在十三歲時，隨二兄在淨土寺出家為僧。然後輾轉全國各地，拜師求教，潛心學習。因此史書說他擅聲日下，譽滿京邑。後來，他從多年的遊學中，覺察到各地說法不一，這時恰逢天竺那爛陀寺高僧波頗密多羅來唐譯經講論，於是決心到天竺求法。”

石堅說話，這個海印也不敢插言。相比於海印，石堅名氣也大了許多，連宮裡的其他人也趕了過來，包括趙禎在內。同時，他也不念什麼梵語，近乎故事的講解，更吸引人些。眾人聽得津津有味。況且他講的還是真實的西遊記。

“但是當時出國禁例比較嚴，他的正式陳請沒有得到允許。直到貞觀三年，因發生災荒，出國禁令稍松馳下來，於是他乘機西行。從長安出發後，為了躲避官府的檢查和追捕，晝伏夜行。經蘭州、涼州、瓜州、一路結伴而行。夜渡~盧河之後，孑然隻身，越過玉門關，跋涉五烽，度過了上無飛鳥，下無走獸，復無水草的茫茫莫賀延跡大沙漠，九死一生，歷經艱險，到達高昌首都伊吾城。在此受到高昌王掏文泰地優厚禮遇，並得到終身供養的待遇。但玄奘志在西遊求法，再

。”

聽到這裡，趙堇好奇地問道：“你不是在書中寫過唐僧是唐太宗地御弟嗎？還有他的三個徒弟呢？”

石堅答道：“那只是小說，我還寫過奏章給先帝，論述過此事。小說不是史書，允許有一些誇張與虛構，同時為了故事地需要，可是改變一些歷史。至於那三個徒弟，更是假的。還有御弟，那有這回事，放在小說中吸引人罷了。四海之濱，莫非王土，四方之民，莫非王子。如果說御弟，不要說一個和尚，就是程知節、秦瓊這些功臣也沒有資格做皇上地弟弟。”

聽到一個和尚罷了，海印臉上神色又是一變。只是劉娥與趙禎聽到他這樣抬高皇權，臉上的神色倒十分地高興。

“不過他倒是受到高昌王的禮遇，約為兄弟。後來經龜茲、凌山、素葉城、迦畢試國、赤建國、颯秣建國、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地。南下經縛喝國、揭職國、大雪山、梵衍那國、雙羅國、烏伏那國，到達迦溼彌羅國。在此從僧稱學《俱舍論》、《順正理論》及因明、宣告等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到迦國從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到爛達羅國從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到祿勤那國從那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城從累耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。”說到這裡，石堅嘆道：“如果說臣的長征受了許多艱辛，可是與唐三藏相比起來，還是小巫見大巫。因此不管他出於什麼目的，他這種開進取，虛心學習的精神，永遠值得讚揚。”

趙禎已經讓他一連串的小國名稱繞得頭暈腦漲，反正唐僧到過許多國家，而且一個人，肯定吃過許多苦，只是點頭稱是。而劉娥則是一笑，石堅這是抨擊宋朝地政策太保守了。但她沒有生氣，只要不動國家筋骨，她何嘗不想石堅幫宋朝打下一個從來沒有過的江山。

石堅又說道：“玄奘在那爛陀寺學習五年，備受優遇，並被選為通曉三藏的