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是處紅衰翠減，苒苒物華休。
惟有長江水，無語東流。
不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。
嘆年來蹤跡，何事苦淹留！
想佳人、妝樓隅望，誤幾回、天際識歸舟。
爭知我，倚闌干處，正恁凝愁。”
再看《鳳棲梧》：
“佇倚危樓風細細。
望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照裡。
無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉。
對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔。
為伊消得人憔悴。”
“衣帶漸寬終不悔；為伊消得人憔悴”，令人蕩氣迴腸，成為千古愛情絕唱。近代，國學大師王國維將其作為古今成大事和做大學問者必經的第二境界。
當然，也有宋人極度推崇柳詞的，祝穆《方輿勝覽》卷十引範縝的話說“仁宗四十二年太平，縝在翰苑十餘載，不能出一語詠歌，乃於耆柳詞見之。”有人認為甚至可比離騷，如王灼《碧雞漫志》卷二說“離騷寂寞千載後，戚氏淒涼一曲終。”戚氏，就是柳永的詞。還有人以為柳詞可比杜詩的，如張端義《貴耳集》捲上引項平齋的話說“學詩當學杜詩，學詞當學柳詞，杜詩柳詞皆無表德，只是實說。”
“只是實說”，決不矯情！柳詞的最大特點確是真情流露，直抒胸臆，不違心做應景文章。苦難寓悲情，憤怒出詩人，風流才子柳永的心頭有天真稚氣，柔情似水，激情似火。平仄聲裡，如杜鵑啼血，如秋雨打萍。瓦肆勾欄的歡樂閒愁和仕途的淒涼辛酸造就了柳詞的輝煌，也造就了他孤獨寂寥的獨特人生。
我看柳永的詞和故事，無意中，竟聯想到武俠小說家古龍。很明顯，兩人有驚人的相似：好色、嗜賭、嗜酒、放蕩形骸、才華過人。古龍似乎也偏愛柳永的詞，他筆下的浪子劍客，曉行夜宿，酒醒闌珊，完美地再現了“念去去，千里煙波，暮藹沉沉楚天闊”的蕭瑟意境。我甚至常常迷惑，是不是千年前的柳永“借屍還魂”，穿越到20世紀變成了古龍？
在宋朝，“楊柳岸邊，凡有井水飲處，即能歌柳詞”，柳永的詞卻不被當時的正規文學認可；今天，“有華人處，便有古龍的武俠小說”，但古龍的武俠小說照樣也被文學廟宇嗤之以鼻。……歷史是一面鏡子，“後之視今，猶今之視昔！”
當然，在施行稿酬制度的今天，古龍比柳永幸運得多，他雖被純文學圈拒之門外，卻獲得了巨大的財富，在武俠小說的作家圈子裡也有極高的聲望，常與金庸、諸葛青雲等同道切磋技藝。
柳永生前潦倒，離世也悲涼，“葬資競無所出”，據說是妓女們集資安葬了他。在馮夢龍的《三言》中，有《眾名姬春風吊柳七》的故事，每逢清明，都有歌妓舞妓載酒爻飲於柳永墓前，時人謂之“吊柳會”，也叫“上風流冢”。不參加“吊柳會”、“上風流冢”者，不敢到樂遊原上踏青，並約定成俗。直到宋高宗南渡之後，這種風俗才中斷。後人有詩題柳永墓雲：“樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙。”
而古龍生前異常熱鬧奢華，死時卻異常孤獨寂寞，死時身邊無一個女子來看他。1985年9月21日，古龍終於安詳地閉上了他的雙眼，臨死前的最後一句話讓人想落淚：“怎麼我的女朋友都沒有來看我呢？”
曖，那些從古龍身上賺取大把金錢的“紅顏知己”們都到哪裡去了？不知是妓女的操守一代不如一代了呢？還是現代妓女們的覺悟提高了、不會再為浪子動情？
小傳：
柳永（987？…1053？），字耆卿，初名三變，今福建武夷山市人；因曾官至屯田員外郎；家中排行第七，世稱柳七或柳屯田。
晏殊：一曲新詞酒一杯
據說，晏殊到了7歲還不能說話、走路。貧寒的父母正想拋棄他，小晏殊卻跌跌蹱蹱地，用腳丫子在沙地上劃了個模糊的字跡。家人大喜，便專門請老師教育。果然，小晏殊非常喜歡讀書，過目不忘，不久，也能說話走路了。於是乎，“神童”之說不徑而走。
張知白恰好出任江南，任臨川知府，聽說此事，召見了晏殊，並作為“神童”推薦給真宗皇帝趙恆，進行重點培養。景德元年（公元1003年），趙恆在皇宮主持千餘人的進士科考，14歲的晏殊也要求參加，並“神氣不懾，援筆立成”。趙恆十分欣賞，想賜他“進士”出身。時任宰相的寇準歧視南方人，
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