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束。幾個月後，柳氏祭奠丈夫，完事後已是傍晚，突有胡蜂飛來，柳氏將其擊落，拾起來一看是胡桃，正在端詳著，胡桃一下子變大如磨盤，分為兩扇，在空中迅速旋轉，隨後猛地合擊柳氏的腦袋，其頭粉碎，旁邊的樹上都連肉帶血地掛著柳氏的牙齒……
暗夜中的獠牙老人是誰？那類似於球形閃電的東西又是什麼？
在我們的傳統印象中，唐朝是明麗的，而段成式的《酉陽雜俎》則為我們開啟了另一道大門，進入這道大門後，你發現的是一個黑暗、恐怖、充滿詭異事件的唐朝，一如此故事。在唐朝，涉及鬼怪的作品分為兩類，一是純正的〃志怪筆記〃，如《酉陽雜俎》、《宣室志》、《錄異記》；二是新誕生的一個品種〃傳奇〃，如《傳奇》、《甘澤謠》、《三水小牘》、《玄怪錄》。前者的特點是篇幅不長，不進行人物形狀的塑造，不賦予鬼怪太多的人性化因素，但越是這樣就越有味道；而後者的特點是故事篇幅長，多有單篇作品，注重細節描寫和人物形象的塑造，這已是小說的路數了。到了後來蒲松齡寫《聊齋志異》時，實際上走的並不是志怪筆記的路子，而是傳奇的路子，儘管故事曲折，人物性格突出，但恐怖和奇幻色彩已大不如唐朝的志怪筆記了。稍晚些的紀曉嵐的《閱微草堂筆記》雖模仿志怪的路子，但由於仍加入了人情世故，所以讀起來依舊乏味。所以，周作人在《談鬼論》中有這樣的說法：〃我對於鬼的故事有兩種立場不同的愛好。一是文藝的，一是歷史的。關於第一點，我所要求的是一篇好故事，意思並不要十分新奇，結構也無須怎麼複雜，可是文章要寫得好，簡潔而有力。其內容本來並不以鬼為限，自宇宙以至蒼蠅都可以，而鬼自然也就是其中之一。其體裁是，我覺得志怪比傳奇為佳，舉個例來說，與其取《聊齋志異》的長篇還不如《閱微草堂筆記》的小文，只可惜這裡也絕少可以中選的文章，因為裡邊如有了世道人心的用意，在我便當作是值得紅勒帛的一個大瑕疵了，四十年前讀段柯古（段成式）的《酉陽雜俎》，心甚喜之，至今不變，段君誠不愧為〃三十六〃之一，所寫散文多可讀……此外如舉人孟不疑、獨孤叔牙、虞侯景乙、宣平坊賣油人各條，亦均有意趣。蓋古人志怪即以此為目的，後人則以此為手段，優劣之分即見於此，雖文詞美富，敘述曲折，勉為時世小說面目，亦無益也。〃
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第4節：陰陽路
陰陽路
在《酉陽雜俎》所記的下面這個故事中，段成式順便提了一下他的同行…中唐時代的另一位幻想小說家李公佐。李公佐所寫的《南柯太守傳》被認為是中國古代夢境小說的第一代表作。關於《南柯太守傳》的故事，人們已經是很熟悉了：中唐時期的一個午後，有叫淳于棼的，與朋友在宅旁古槐下喝酒大醉，恍惚間被一使者迎至槐安國，官至南柯太守，又招為駙馬，騰達數十年。後檀蘿國進攻槐安國，淳于棼作戰失利，加之公主新亡，榮華散盡，最終被遣返回鄉…夢醒後，淳于棼發現剛才喝酒的朋友還在槐樹下醉臥，此時太陽尚未落山。所謂人生如夢，一如南柯。
李公佐大曆中在廬州，有書吏王庚請假歸。夜行郭外，忽值引騎呵闢，書吏遽映大樹窺之，且怪此無尊官也。導騎後一人，紫衣，儀衛如節使。後有車一乘，方渡水，御者前白：〃車軥索斷。〃紫衣者言：〃撿簿。〃遂見數吏撿簿，曰：〃合取廬州某裡張某妻脊筋。〃乃書吏之姨也。頃刻吏回，持兩條白物，各長數尺，乃渡水而去。至家，姨尚無恙，經宿忽患背疼，半日而卒。
說的是李公佐於唐代宗大曆年間為官廬州，其手下有一小吏名叫王庚。一日，王庚因事請假回家，夜行官道，突遇一隊人馬，大聲呵斥行人迴避，王庚遂躲在一棵大樹後窺視，心裡嘀咕：這個地方，哪來的顯赫官員？正想著，只見前面的人馬分開，後面出現一個身著紫衣的人，乘於馬上，看不清面目。他左右的儀仗和侍衛很是威嚴。這支隊伍很長，後面還有一車輛，正在渡過一處淺流。此時，忽有侍衛跑到紫衣人身前說：〃車軥（夾馬頭的器具）上的繩索斷了，車輛難以過河。〃紫衣人聽後，徐徐道：〃取生死簿來。〃侍從取出一個冊子，呈至紫衣人面前，後者翻看了一下，說：〃廬州有張某，取其妻背上之筋。〃躲在樹後的王庚大驚，因為他們說的那張某之妻，正是他家大姨。驚恐間，卻見那紫衣人的侍從已經回來了，手裡拿著兩條長達數尺的條狀白物，一如人筋。紫衣人說：〃拿去把車軥上斷的繩索換下來。〃
在王庚的注視下，那隊人馬繼續前行，不一會兒後面渡水而過的
