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所以對於現在的百度來說，也是剛剛意識到血願的厲害之處，他和其他四位師兄弟組成五方伏魔陣，這個陣是他宏願寺吸取道家五行之說演變而來，立陣之本是為五行，但霧影根本無法可制，全力一擊下，它便會如同煙霧般的消散，可沒有實質的霧影帶來的傷害卻是勝過有形的，天松子便是例子。
過了天松子的舞影，直衝向陳楓，此刻它似已有了部分神識。陳楓無疑比天松子差了不止一個檔次，他只是見識超人，於性於命都沒有真正下過功夫。修煉有“性命雙修”之說，簡單說，其中“性”為專修神通，在理上窮究，佛家大乘頓悟之法，所謂“明心見性”這個性字可見一斑。所以佛家常講修來生，而道家初時重命，即在自身上下工夫，逆人一生反道而行，他的整個修煉體系全是建立在如何由朝至暮的天道規律，返還先天之境，這也是佛道的不同之一。
人一出生，便要生老病死。佛家從理入手，“一花一葉一菩提，三千大世界”，已斷絕煩惱徹悟天地之理，“性”字可解人之本性。詳細說來，佛家的修煉之法有三。一是小乘，以淨土宗為代表，這一宗專念“阿彌陀佛”，大意是為誠心感化佛陀，而得佛陀接引。實際上也是借專一而入靜，最後生定生慧。
二是大乘，以禪宗為代表，其修煉講究“直指人心，見性成佛”，不斷的專悟和尋找真我的本性，世間萬物都可以做為參禪之本。三是藏傳的密宗，有點類似道家的修煉體系，以修脈輪和明火為主，道家說通大小周天，而密宗則是開發九大脈輪，與道家小周天九大穴位異曲同工。但最後還是要歸於息萬念，使心定之。
道家的修煉在初期與佛家剛剛相反，他們在理論上不如佛家重視，認為仙人也是由凡人過度來的，基本上稟承了中華傳統的思想，凡人經過苦修改造也能成仙。他的本體是以陰陽五行與中醫經絡穴脈為主，人有三寶“精氣神”，三者之間可以互化。先由下丹田開始，使“氣”聚集，而後這股“氣”從小腹臍下開始，下會陰、上尾閭、命門、大椎、玉枕、白會、再下上丹田、中丹田，迴歸下丹田，為一個小周天。經過這麼一個過程，這股真氣開始有了質的變化，也就是“煉精化氣”。隨後就要行駛大周天，將全身上下的經絡全部開通，以使“氣”更加的精純，這個時候這股行遍大小周天的“氣”就開始叫做“藥”。在適當的時候火候上煉化溫養“藥”，就能生出最後的“原神”，原神又分陰神陽神，陰神不能顯現，但五眼六通的神通至少十有八九，陽神可化分身萬千，等於佛的級別，自此便使自己返還先天，所以道家修煉常有天譴，這是道家修煉上的一個不能迴避的問題，每當他們到了一定階段，總會有特定的考驗出現。
行遊大喝一聲，腰背略彎，雙手劍指齊伸。他是原神已成，雖然還不是純陽之體，但離大乘之境亦不遠，諸多神通早已在身，五眼六通裡以可知前生後世的宿命通為上，這個行遊自然不到，但還是能隱約預知出這場血願之災最後會應在陳楓衛飛身上。
行遊的精純元氣與霧影相撞，雙方不相上下，行遊的百年修為被霧影所化，霧影詭異的聚散同樣被行遊阻住。
飄蕩間，霧影飄向卓瑪。根本不用提醒，任誰都能感受到霧影上傳來的血腥怨氣。卓瑪尖叫一聲，念力發出卻忽然如長橋斷踏般半路而瀉，念力本就是純粹的精神力量，以行遊百年的功力，都不能抵擋血願，更何況卓瑪，念力給人的印象主要是在進攻上，而且顯然卓瑪不知道如何來回防自己。
其實念力該是所有神通力量的源頭，是最純正的力量，但密宗由於所在的特殊地理以及文化環境，它修煉的目的多是虹化、通靈、敬愛、增益、消災、勾招這幾大神通。虹化是密宗獨有的，而其他通靈敬愛也都是為了積聚足夠的元素，達到最後時刻的化成彩虹一道，最多留下幾棵舍利子。關於這點，比去道家所謂的“羽化成仙”來，密宗的“虹化”在歷史記錄上卻常有出現，而且不止是代表宗派傳人的上師什麼的，往往很多鄉野居士僅得灌頂的也能虹化。如果卓瑪在此後能有正確的理論指導，以她的念力，虹化也是早晚的事。
五十八、玄之又玄（2）
卓瑪凝聚念力，忽然心神間生起一股莫名的血腥恐怖，，原本足以催山裂石的念力，竟然不能阻止霧影一停，卓瑪雙腿一軟，倒在地上，這種無法言說的怨恨她根本無法抵擋。
眼看卓瑪即將被霧影籠罩，也會同天松子一樣，然而就在此時，她身邊的男人忽然向前一衝，攔在卓瑪面前。
“不！”卓瑪慘呼，可就一瞬間，已經變得與常人
