老子哲理和孔子論語

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子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。”

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子夏曰：“大德不逾閒＇1＇，小德出入可也。”

【注】

＇1＇　逾：超越。閒：界限。

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子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之曰：“噫！言遊過矣。君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！”

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子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

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子游曰：“喪致乎哀而止。”

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子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。”

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曾子曰：“堂堂乎張也，難與併為仁矣。”

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曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎。”

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曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。”

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孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”

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子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

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子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

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衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”

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叔孫武叔語大夫於朝，曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮牆＇1＇，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞＇2＇，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎？”

【注】

＇1＇　宮：房屋，秦代以後專指帝王住所。 ＇2＇　仞（rèn）：古代長度單位，周製為八尺。

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叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！”

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陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來＇1＇，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”

【注】

＇1＇　綏（suí）：安撫。

堯曰篇第二十

堯曰：“諮＇1＇！爾舜！天之歷數在爾躬＇2＇，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽＇3＇，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方＇4＇；萬方有罪，罪在朕躬。”周有大賚＇5＇，善人是富。“雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”

【注】

＇1＇　諮：讚歎。 ＇2＇　躬：自身。 ＇3＇　蔽：遮掩。 ＇4＇　萬方：各地。 ＇5＇　賚（lài）：賜予。

謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。

子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊。猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

【注】

＇1＇　屏：同“摒”，去除。