老子哲理和孔子論語

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脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

第七十七章 天人之道

天之道，其猶張弓歟＇1＇？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

【注】

＇1＇　歟（yú）：語氣助詞，表示疑問、感嘆。

第七十八章 正言若反

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛。天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢＇1＇，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。正言若反。

【注】

＇1＇　垢（gòu）：汙穢。

第七十九章 聖人執德

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契＇1＇，而不責於人。有德司契，無德司徹＇2＇。天道無親，常與善人。

【注】

＇1＇　契：憑證，左契：借據的存根。 ＇2＇　徹：周朝的田稅制度。

第八十章 天下大同

小國寡民。使有什伯之器而不用＇1＇；使民重死而不遠徙＇2＇。雖有舟輿＇3＇，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之＇4＇。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

【注】

＇1＇　什（shí）：多種的；伯：第三等爵位。 ＇2＇　徙（xǐ）：遷移。 ＇3＇　輿（yú）：車。 ＇4＇　陳：顯示。

第八十一章 感嘆人生

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；人之道，＇1＇為而不爭。

【注】

＇1＇　後世有些傳本“人之道”前面加“聖”字。txt電子書分享平臺

論語（上卷）

學而篇第一

子曰＇1＇：“學而時習之，不亦說乎＇2＇？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍＇3＇，不亦君子乎？”

【注】

＇1＇　子：古代對有學問、有道德的男子的尊稱，這裡指孔子。 ＇2＇　說（yuè）：同“悅”，喜悅。 ＇3＇　慍（yùn）：怨恨，惱怒。

有子曰：“其為人也孝弟＇1＇，而好犯上者，鮮矣＇2＇；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與＇3＇。”

【注】

＇1＇　弟（tì）：同“悌”，　敬愛兄長。 ＇2＇　鮮（xiǎn）：非常少。 ＇3＇　與：同“歟”，語氣詞。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“道千乘之國＇1＇，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

【注】

＇1＇　乘（shèng）：古代四馬一車為一乘。

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改＇1＇。”

【注】

＇1＇　憚（dàn）：畏懼。

曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”

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子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

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子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

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有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

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有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

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