步唐玄奘後塵:絲綢路上--西出長安望蔥嶺

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峭難行，加上寒氣逼人，經過七天時間才走出險境。隨行者凍死十之三、四，牛馬更多。然後到達大清池，即今天　吉爾吉斯境內的伊塞克湖，沿湖西北行五百餘里，至素葉城，也就是碎葉城。

當時的素葉城為西突厥汗庭，時值夏天，葉護可汗駐牧在這裡，殷勤地接待了來自東土大唐的高僧，並請說法講經。其人信奉拜火教，玄奘因之施教，講說十善、愛養物命及波羅蜜多解脫之業，可汗舉手叩額，歡喜信受。在素葉城停留數日後，可汗找到一位曾在長安學習過漢語，又通達以西諸國語言的少年，封為摩咄達官，並給諸國寫了書信，命其護送玄奘至迦畢試國。臨行時，可汗又贈法服絹物，與群臣送別十餘里。

唐玄宗天寶十年，也就是公元751年，是春天的時候，在安西大都護府任職的岑參，因公務到了龜茲之西的姑墨州。那裡有一條小河叫胡蘆河，即今天流經阿克蘇的託什幹河，它是塔里木河的上游支流。報警的烽火臺叫苜蓿烽，就聳立在胡蘆河邊。詩人岑參來到苜蓿峰上向東眺望，心想這裡是離長安更遠的極西之地了，想到家人，不禁淚溼衣巾。

於是，岑參寫了一首詩寄家人：“苜蓿峰邊迎立春，胡蘆河上淚沾巾。閨中只是空思想，不見沙場愁殺人”。

由阿克蘇向西，是唐朝時的疏勒鎮，漢代的大宛國領地，即今天的喀什。唐代疏勒的遺址，在今天喀什之東約三十公里處，附近是一片窪地，尚殘留佛塔和寺廟遺址。從那裡再西，就可以通往境外波斯、大食等國了。

而蔥嶺，就在疏勒與磧南的西邊。絲綢之路的南線在疏勒與北線匯合，再往北就是熱海和碎葉了。作為唐朝絲綢之路上的要地，熱海和碎葉一向被朝廷所看重，曾設立碎葉鎮，是受安西大都護府管轄的四*之一。後來，唐朝廷允許西突厥可汗進駐碎葉城，唐碎葉鎮遷到了焉耆。為平定叛亂，保護絲綢之路暢通，唐王朝又多次派兵攻打併進駐碎葉和熱海一帶。

詩人王昌齡寫過《從軍行》，其中一首寫道：“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。”

安史之亂後，唐廷將大批守邊的軍隊內調，吐蕃趁機侵入西域。“胡風略地燒連山，碎葉孤城未下關。山頭烽子聲聲叫，知是將軍夜獵還。”軍情緊急，將軍反而狩獵遊樂，可見瀆職之事古來就不乏其例。

李白在《戰城南》一詩中講到的“今年戰，蔥河道”，是天寶六年的事，安西節度使高仙芝率步騎軍一萬人征討吐蕃，經疏勒登蔥嶺，行軍百餘日，一直打到今天伊朗境內的條支國的海邊去清洗兵器，在天山蓋滿白雪的草場上放馬。長年征戰，馳騁萬里，三軍將士們都有衰老了。匈奴人以殺人為日常之事，就好像我們耕地種田一樣。自古以來，邊塞上的黃沙中佈滿了戰死者的白骨，秦築長城，漢修烽火臺，戰爭從未停息過。人死郊野，敗馬嘶鳴，老鷹食屍，腸掛樹梢，這才明白武器軍隊並不是什麼慈善的東西，聖人用它是不得已的。

“蔥嶺”的稱謂，早在《漢書·西域記》中就被提到。《水經注》引《西河舊事》道：“其山長大，上生蔥，故曰蔥嶺也。”玄奘在《大唐西域記》中稱其為“波謎羅”。顯然，它是“帕米爾”一名的同音異譯。今天通稱的帕米爾高原，是天山、喀喇崑崙山和興都庫什山等交會而成的山結。其東部位於新疆西南端，最高處海拔7700多米，虎踞地球之巔，享有“萬山之祖”的美譽。

蔥嶺，自古是絲綢之路的要衝。歷代政府都在這裡設有驛站，以保護絲路的暢通。東晉的法顯，大唐的玄奘，元初時義大利的馬可·波羅，都曾登臨其境，寫下了流傳萬代的遊記。這裡世代居住著塔吉克、柯爾克孜等少數民族，屬塔什庫爾幹塔吉克自治縣境地。今天的中巴友誼之路從這裡跨過，中國通往亞非拉一些國家的國際航線的班機，也在這萬仞高原的上空飛過。

我們途經輪臺；在輪南二號井駐足，這裡又是一個小小的綠洲。書　包　網　txt小說上傳分享

二十六 輪　南

“聞說輪臺路，連年見雪飛，春風曾不到，漢使亦應稀”。我們一行從輪臺向南，沿著黛色的公路行進，而周圍是茫茫的一望無際的戈壁沙漠。

一百年多前，日本探險家大谷光瑞與渡邊哲信、堀賢雄等一行五人，踏上了第一次中亞探險的旅程。渡邊和堀賢雄是沿絲路南道進入和田的，他們視險如夷，走入了幾年前斯文·赫定差點送了性命的死亡之海，縱向穿過塔克拉瑪干大沙漠，到達阿克蘇。

幾年之後，20歲的野村榮三郎和