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教理論家並沒有編撰出完整的故事，只是編撰出了釋迦牟尼佛祖出生前後不同非凡的種種異狀，也是為了渲染釋迦牟尼佛是天地開闢就與之俱來的大神明的說法，以便神明履歷上和道教的神明比拼。
釋迦牟尼佛祖降生前，其母摩耶王后先是夢中一頭六牙白色大象騰空而來鑽入腹中而受孕；後又因摩耶王后伸手撫摸無憂樹枝佛祖從其右脅降生。走出七步蓮花等等。種種異像說明釋迦牟尼佛祖在來到人世之前就是一尊大神，只是在沒有來到人間普渡眾生之前，我們是不知道的。因為大象在古天竺國做為一種被崇拜的圖騰，類似於中土對於龍的崇拜，更何況是一隻六牙的白色大象。
按照佛教理論家們的編撰，佛祖的“前世”就是一尊大神明，具體是什麼樣的大神明，沒有明確的說法，但是以佛教理論家和信徒們的有關“佛與世界同在”、“佛與世人同在”、“佛法無邊”等言論來看，佛也是自天地開闢就與之俱來的。在《西遊記》書中也有類似的說法，在第七十七回《群魔欺本性一體拜真如》中，如來佛祖就自稱“自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再，萬物盡皆生”時，他“在雪山頂上，修成丈六金身”。但是，儘管佛教理論家和信徒們把佛祖說得天花亂墜，佛教的創始人釋迦牟尼佛祖來到“人界”，有人生歷程，這是毫無疑問的。既然有人生歷程，那麼佛祖自然也要沾染上這個“紅塵”世界的塵埃，自然要有降生、服食人間煙火、寂滅後涅槃等過程。區別在於佛祖是超脫的，是來“普渡眾生”的，即是踏入“紅塵”也是偉大的。比大多數來到這個“紅塵”世界上，為了“六賊”的而不擇手段的人要高尚得多。不過在佛、道教的長期鬥爭中，為了和道教的神明比拼歷史淵源，佛教理論家和信徒們也粉飾出了釋迦牟尼佛為自天地開闢就與之俱來的大神明的說法。若依這種說法來看，釋迦牟尼佛“前世”就是“天界”的神明，“轉世應化”到“人界”傳經弘法，“涅槃”之後又去了“天界”。這麼高品階的神明，其“轉世應化”到“人界”這個中間環節，需不需要到“地界”神明那裡應個卯，還真不好考究。依此來看，釋迦牟尼佛（還有佛門其他一些大神明）在“三三行”期間，似乎也只是在“天界”和“人界”走動、顯聖，其“三三行”也是有“二三行”之嫌的。不過佛祖的“二三行”之嫌，並不影響佛教中“三三行滿”才能證得佛果，涅槃成神的這一理論。
《西遊記》一書中，儘管沒有提到釋迦牟尼佛祖的人生經歷，但是也提到釋迦牟尼佛祖有母體所出的經歷，在《西遊記》第七十七回《群魔欺本性一體拜真如》裡，佛祖如來就說道，“自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐汙真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩”。
釋迦牟尼佛祖有過人生歷程，有降生、娶妻、生子、服食人間煙火等等這種沾染人間“垢姿”的階段（最終仍是涅槃成聖的）；有過“出生”、證佛果（修行和傳道）、“涅槃”後“三三行滿”才成聖的經歷。儘管《西遊記》中沒有與釋迦牟尼佛人生經歷的直接描述，但是《西遊記》書中唐僧師徒費盡千辛萬苦取回的“《涅槃經》四百卷，《菩薩經》三百六十卷，《虛空藏經》二十卷，《首楞嚴經》三十卷，《恩意經大集》四十卷，《決定經》四十卷，《寶藏經》二十卷，《華嚴經》八十一卷，《禮真如經》三十卷，《大般若經》六百卷，《金光明品經》五十卷，《未曾有經》五百五十卷，《維摩經》三十卷，《三論別經》四十二卷，《金剛經》一卷，《正法論經》二十卷，《佛本行經》一百一十六卷，《五龍經》二十卷，《菩薩戒經》六十卷，《大集經》三十卷，《摩竭經》一百四十卷，《法華經》十卷，《瑜伽經》三十卷，《寶常經》一百七十卷，《西天論經》三十卷，《僧祇經》一百一十卷，《佛國雜經》一千六百三十八卷，《起信論經》五十卷，《大智度經》九十卷；《寶威經》一百四十卷，《本閣經》五十六卷，《正律文經》十卷，《大孔雀經》十四卷，《維識論經》十卷，《具舍論經》十卷。在藏總經，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷”中，對於釋迦牟尼佛的這種人生經歷，則是有不同程度的記載、描述和渲染的，是備受推崇的。也可
