周作人傳

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諸萬姓而已。文章一科，後當別為孤宗，不為他物所統。又當擯儒者於門外，俾不得復煽禍言，因緣為害。而民聲所寄，得盡其情，既所以啟新機，亦既以存古化。”正是《摩羅詩力說》所謂“攖人心”者也。txt電子書分享平臺

周作人傳 第二章 一九○六（7）

《摩羅詩力說》雲“求新聲於異邦”，《哀弦篇》則謂“介異邦新聲”，所介紹者亦有重合，如波蘭詩人密克威支（Adam　Mickiewicz）131、斯洛伐支奇（Juliusz　Slowacki）132、克剌莘斯奇（Zygmunt　Krasiński）133等，彼此都曾講到。《哀弦篇》後出，述及密、斯二氏生平，徑曰參看《摩羅詩力說》；個別處則予以訂正，如《摩羅詩力說》講密克威支等“本裴倫”，《哀弦篇》則說：“波闌當時文章，雖受裴倫感化，顧所詠人物性情，迥不相合。”指出波蘭詩人並不如裴倫（George　Gordon　Byron）134般“輕其國人”、“以咎責國人”。更為重要的是，《摩羅詩力說》與《哀弦篇》雖然宗旨相去不遠，卻是兄弟二人分別本諸一己性情，對於世界文學有選擇性的接受。哥哥激越，標榜“摩羅”；弟弟沉鬱，強調“悲哀”。如果套用現成的文學觀念，可以說其一側重浪漫主義，其一側重現實主義。《哀弦篇》“茲所言者，首波闌，次烏克剌因，駙以斯拉夫小國，次猶太終焉”，都屬於所謂“弱小民族文學”；歸結為：“如上所述，列國文人，行事不同，而文情如一，莫不有哀聲逸響，迸發其間，故其國雖亦有黯淡之色，而尚無灰死之象焉。若在吾國，則何有矣。……今於此篇，少集他國文華，進之吾土，豈曰有補，特希知海外猶有哀弦，不如華土之寂漠耳。”似乎更足以概括繼乎其後出版的《域外小說集》一書。對於周作人來說，《哀弦篇》上承《孤兒記》，下啟二十至四十年代諸作；在其人道主義思想發展過程中，是不可忽略的重要環節。

周作人說：“《新生》式的論文，既然得在《河南》上邊得到發表的機會，還有翻譯這一部分，不久也就以別一種形式發表，這就是《域外小說集》了。”135起手翻譯應該稍早，其中周作人所譯斯諦普虐克作《一文錢》，一九〇八年六月在《民報》第二十一期發表。著手編輯出版，則在搬進波之十九號以後，乃是得到後來的一位住客的資助：“蔣抑卮是杭州的銀行家，大概是浙江興業銀行的理事吧，他本與許季茀相識，一九〇八年他往東京割治耳病，先到本鄉許處寄居，魯迅原住在那裡，所以認識了。他雖是銀行家，卻頗有見識，舊學也很好，因此很談得來，他知道魯迅有介紹外國小說的意思，願意幫忙，墊付印刷費，賣了後再行還他。這結果便是那兩冊有名的《域外小說集》，第一冊一千本，墊了一百元，第二冊減少只印了五百本，又借了五十元，假如沒有這墊款，那小說集是不會得出世的。”136——附帶說一句，蔣抑卮關於周作人的印象是：“這人甚是高傲，像是一隻鶴似的。”對此周氏說：“這似乎未必十分正確，我只是不善應酬，比較沉默，但在形跡上便似乎是高傲，這本來是我所最為不敢的。”137書　包　網　txt小說上傳分享

周作人傳 第二章 一九○六（8）

中國現代文學實發軔於周氏兄弟未獲成功的《新生》，——如果說“甲編”《河南》所載理論是以魯迅為主，那麼“乙編”《域外小說集》所收翻譯就以周作人為主。《域外小說集》署“會稽周氏兄弟纂譯”，周樹人發行，上海廣昌隆綢莊寄售。第一冊於一九〇九年三月出版，收小說七篇，其中周作人譯五篇；第二冊於同年七月出版，收小說九篇，周作人譯八篇，餘為魯迅所譯。二人分別據英、德文翻譯或轉譯。魯迅為《域外小說集》所撰序言有云：“異域文術新宗，自此始入華土。”與《摩羅詩力說》、《哀弦篇》所說正相一致。他們原本有個龐大規劃，即如該書“略例”所說：“集中所錄，以近世小品為多，後當漸及十九世紀以前名作。又以近世文潮，北歐最盛，故採譯自有偏至。惟累卷既多，則以次及南歐暨泰東諸邦，使符域外一言之實。”惟僅出兩冊即告中止，未及完成138。魯迅說，當時“注重的倒是在紹介，在翻譯，而尤其注重於短篇，特別是被壓迫的民族中的作者的作品。因為那時正盛行著排滿論，有些青年，都引那叫喊和反抗的作者為同調的”139。從已出版的兩冊來看，這一願望只是部分得以實現。“弱小民族文學”本來是個內容概念，以後他們倡導的“人道主義文學”實即孕育於此；但是當時因為材料