莫再講提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
乾女兒楊三姑娘等，對於她們的不幸命運深感同情，乃至終生不忘，其婦女觀或許即肇始於此。後來在南京獄中，所作《花牌樓》之三有云：“我懷花牌樓，難忘諸婦女。主婦有好友，東鄰石家婦。自言嫁山家，會逢老姑怒。強分連理枝，賣與寧波賈。後夫幸見憐，前夫情難負。生作活切頭，無人知此苦。傭婦有宋媼，一再喪其侶。最後從轎伕，肩頭肉成阜。數月一來見，吶吶語不吐。但言生意薄，各不能相顧。隔壁姚氏嫗，土著操杭語。老年苦孤獨，瘦影行踽踽。留得乾女兒，盈盈十四五。家住清波門，隨意自來去。天時入夏秋，惡疾猛如虎。婉孌楊三姑，一日歸黃土。主婦生北平，髫年侍祖父。嫁得窮京官，庶幾尚得所。應是命不猶，適值暴風雨。中年終下堂，飄泊不知處。人生良大難，到處聞悽楚。不暇哀前人，但為後人懼。”關於楊三姑娘，他還寫過一篇《初戀》9，說她“在我的性的生活裡總是第一個人，使我於自己以外感到對於別人的愛著，引起我沒有明瞭的性的概念的，對於異性的戀慕的第一個人”。。 最好的txt下載網
周作人傳 第一章 一八八五（3）
更重要的是在另一方面：“恰好十四歲時往杭州去，不再進書房，只在祖父旁邊學做八股文試帖詩，平日除規定看《綱鑑易知錄》，抄《詩韻》以外，可以隨意看閒書，因為祖父是不禁止小孩看小說的。他是個翰林，脾氣又頗怪戾，但是對於教育卻有特別的意見：他很獎勵小孩看小說，以為這能使人思路通順，……我那時便讀了不少的小說，好的壞的都有，看紙上的文字而懂得文字所表現的意思，這是從此刻才起首的。由《儒林外史》，《西遊記》等漸至《三國演義》，轉到《聊齋志異》，這是從白話轉到文言的徑路。教我懂文言，並略知文言的趣味者，實在是這《聊齋》，並非什麼經書或《古文析義》之流。《聊齋志異》之後，自然是那些《夜談隨錄》等的假《聊齋》，一變而轉入《閱微草堂筆記》，這樣，舊派文言小說的兩派都已入門，便自然而然地跑到《唐代叢書》裡邊去了。”10這對於他的中文修養起到至關重要的作用。以後他稱祖父為“教會我讀書的老師”11。
至於大哥，取《魯迅的青年時代》等書中的有關介紹，與周作人對自家早年志趣的描述兩相對照，可以看出情形頗為近似，其實正是他受到影響之處。舉個例子，他提到魯迅“看《玉芝堂談薈》知道了歷代武人的吃人肉，看《雞肋編》知道了南宋山東義民往杭州行在，路上以人肉乾為糧，看《南燼紀聞》知道了金人的淫虐，看《蜀碧》知道了張獻忠的兇殺，看《明季稗史彙編》裡的《揚州十日記》知道了滿人的屠殺，至於《皇朝典故》殘本《立齋閒錄》錄存明永樂的上諭，兇惡得‘言語道斷’，更是使得他生氣，……”12又說：“豫才從小喜歡‘雜覽’，讀野史最多，受影響亦最大，——譬如讀過《曲洧舊聞》裡的‘因子巷’一則，誰會再忘記，會不與《一個小人物的懺悔》所記的事情同樣的留下很深的印象呢？”13就與南京獄中所作《修禊》一詩“往昔讀野史，常若遇鬼魅。白晝踞心頭，中夜入夢寐。其一因子巷，舊聞尚能記。次有齊魯民，生當靖康際。沿途吃人臘，南渡作忠義。待得到臨安，餘肉存幾塊。哀哉兩腳羊，束身就鼎鼐。猶幸制燻臘，咀嚼化正氣”的自述相彷彿。兄弟二人早年有著共同的閱讀興趣，合夥買書，結伴抄書，也都對自然界感到親近。
從某種意義上講，後來他們各自的學問乃是發祥於同一來源。譬如，周作人回憶說：“《唐代叢書》買不起，託人去轉借來看過一遍，我很佩服那裡的一篇《黑心符》，抄了《平泉草木記》，豫才則抄了三卷《茶經》和《五木經》。”14講到魯迅有云：“他對於唐宋文一向看不起，可是很喜歡那一代的雜著，小時候受《唐代叢書》的影響，後來轉《太平廣記》，發心輯錄唐以前的古小說，成為《鉤沉》鉅著，又集唐代傳奇文，書雖先出，實在乃是《鉤沉》之續，不過改輯本為選本罷了。這一方面的努力即是研究小說史的準備，……”15講到自己則說：“《唐代叢書》因為板子都欠佳，至今未曾買好一部，我對於他卻頗有好感，裡邊有幾種書還是記得，我的雜覽可以說是從那裡起頭的。……《唐代叢書》是雜學入門的課本，現在卻亦不能舉出若干心喜的書名，或者上邊所說《爾雅音圖》各書可以充數，這本不在《叢書》中，但如說是以從《唐代叢書》養成的讀書興味，在《叢書》之外別擇出來的中意的書，這說法也是可以的吧。這個非正宗的別擇法一直維持下來，成為我搜書看書的準則。”16
周作人傳
