土默熱紅樓歷史十講

第38部分 (第1/4頁)

該是曹雪芹的詩。合理的解釋大概只有一個：《紅樓夢》的原作者不是曹雪芹！

筆者經過精心考證，推斷《紅樓夢》的原創者是康熙朝的著名文人洪昇。洪昇有充分的理由，借書中人物之口之手，去狂寫痛吟自己的表達“離情別緒”的詩詞。由於“家難”，洪昇夫婦被迫離開家鄉杭州，長期寄居京師，過著寄人籬下、顛簸困頓的生活，他無時無刻不刻骨思念家鄉的父母親人，有許多表達思念骨肉親情的泣血般詩作；洪昇與兄弟姐妹感情極深，“家難”後手足離散、天各一方，一個弟弟、兩個妹妹又不幸英年早逝，因此有大量表達手足深情、寄託錐心思念的詩作；洪昇與妻子黃蕙是表兄妹連理，從小青梅竹馬，婚前就多有纏綿相思之作；婚後由於生活困苦，屢遭磨難，洪昇夫婦聚少離多，好多寄託相思的“兩地書”，都記載了夫婦間遙相思念的深情。洪昇在初創《紅樓夢》時，把這些詩作寫入書中人物身上，不是最合理的解釋麼？

不知讀者朋友注意到沒有，《紅樓夢》中好多表達“離情別緒”的詩作，用在某一書中人物身上，並不十分貼切。黛玉從小離家，父母雙亡，思親可以，思鄉無由；寶玉家存親在，暗戀黛玉，相思可以，思家思親無由；寶釵、寶琴、湘雲、探春諸人，思家思親均無由，男女相思更顯勉強。洪昇著書為傳詩，如此寫來，可以理解。因為作者急於把一生寄託“離情別緒”的詩作，壓縮在大觀園同一空間和書中人物青春年少同一時間內，難免與書中所表現的時間、地點、人物出現差異，《紅樓夢》畢竟是小說，作者把自己悲劇人生的一條時間線，在書中轉換成“大觀園”一個空間面，文學創作不得不如此。筆者懷疑，《紅樓夢》中好多透著脂粉氣的詩詞，就是黃蕙與洪昇的諸多親、表姐妹們的作品，少年時，她們在洪家宅邸和後花園（南宋時皇家賜第，極為豪闊，應是“榮國府”和“大觀園”的原型）中時相酬唱，成年後，又經常互寄表達思念深情的詩作，這些不是憑空猜測，在洪流傳到今天的眾多詩歌、辭賦、套曲中有記載，他曾經明確記載昔日姐妹們曾有過關於“柳絮”的酬唱。因此，我們可以推斷，洪昇初創《紅樓夢》的主要目的之一，就是要記錄“當日所有之女子”的“行止見識”，表明自己家“閨閣中歷歷有人”，把她們的音容笑貌連同詩詞曲賦“一併”寫入書中，以“不使其泯滅”。《紅樓夢》詩詞的“離愁”情結，正是作者洪昇與姐妹們“離情別緒”在書中的折射和凝聚。

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《紅樓夢》歷史情結（9）

我們還應注意到，《紅樓夢》的“別離詩”，都十分哀怨，字裡行間透露出一種無奈、無助、無告的濃烈情緒。這與洪昇夫婦一生遭際有關。洪昇的一生，完全是性格的悲劇，張愛玲先生考證出的《紅樓夢》“第一個早本”，寫的就是“性格的悲劇”。實際上今本《紅樓夢》，書中人物也多為悲劇性的“自戀”性格：寶玉是自謙型自戀，黛玉是自憐型自戀，寶釵是自完型自戀，湘雲是自愛型自戀，妙玉是自高型自戀，探春是自強型自戀，迎春是自卑型自戀，惜春是自僻型自戀。他們的悲劇人生，除了社會和家庭原因，很大程度上都是“自誤”所致，顯然是“性格悲劇”。只有這樣同屬悲劇性格的一群人，才能把“離情別緒”寫得千姿百色、哀婉動人。從洪昇詩詞中可知，洪家兄妹及表兄妹，多是這樣悲劇性格的人，人生經歷也確實多是哀婉的悲劇，故洪昇初創《紅樓夢》的可能性最大。

《紅樓夢》第二十八、三十七、三十八、四十八、四十九回中，都有大段姐妹們“論詩”的內容，這些詩歌創作理論，極顯丘壑，極有見地，誠屬難能可貴，在我國封建社會並不十分重視文藝理論的文壇中，不是誰都能夠發此宏論的。洪昇一生對詩論頗有研究，年輕時，便寫過一部詩論專著，深得他的老師毛先舒、陸繁的肯定和當時著名文人的稱道。稍年長時，洪昇曾投到當時詩壇領袖王世禎的門下，學習詩歌理論和詩詞創作，與當時另一著名詩人趙秋谷（就是那個與洪昇一起因“聚演”《長生殿》而“斷送功名到白頭”的趙執信），還曾發生一場關於詩歌創作理論的論爭，在趙秋谷的作品集中有記載。這應是《紅樓夢》中，借姐妹之口，大寫“詩論”的根由，也是洪昇把《紅樓夢》詩歌，寫得既優美感人，又無不符合賦詩者身份的重要基礎。

洪昇一生，描寫思鄉、思家、思親、男女相思的詩歌、詞賦、套曲甚多，集中表達這種“離情”的作品集為《幽憂草》和《天涯淚》，可惜都失傳了，今天只能見到關於題目和內容的籠統記載。但在今天流傳下