土默熱紅樓歷史十講

第32部分 (第3/4頁)

脂硯齋的真實身份應該就是洪昇的妻子黃蘭次

洪昇的妻子黃蕙，字蘭次，與洪昇同是順治二年乙酉（1645）七月初一生，夫妻生於同年同月同日，又是一個巧合。洪昇的母親是黃蕙的親姑姑，二人是嫡親的表兄妹。黃蕙的祖父也就是洪昇的外祖父黃幾，有當朝宰相的身份（大學士兼吏部尚書），位高權重；富貴已極。黃蕙從小受過良好的教育，工詩善畫，精通樂理。從《紅樓夢》中的相關內容描寫上，不難看出黃蕙的影子。第五十三回脂批中，有“都中望族首吾門”、“遺脈孰知祖父恩”等句，正是黃蕙的口氣，也只有當朝宰相的家族，才敢於自稱“都中望族”之首。曹家不論如何富貴，畢竟是“包衣奴才”，敢這麼稱呼麼？更何況曹家的富貴在南京，也不在“都中”。

黃蕙同洪昇兩家同居杭州，二人從小青梅竹馬，於康熙三年甲辰（1664），二人同為二十歲時結婚。二人的婚姻在當時實是難得一見的在自由戀愛基礎上結成的婚姻。康熙十年以後，由於家庭中父妾和同父異母弟的挑撥，洪昇夫妻一起被迫逃離了富裕的家庭，從此一直過著顛簸流離、艱難困苦的生活，前後半生的生活經歷了巨大的反差。文學界對洪昇夫婦的這段慘痛經歷，一般稱為“天倫之變”。聯想到《紅樓夢》脂批中指出：作者是因為“脊令之悲，棠棣之威”——正是隱指家庭失和、兄弟反目——而創作《紅樓夢》一書的，不難推測《紅樓夢》的“作書人”和“批書人”，就是洪昇和黃蕙夫婦二人。

洪家的“家難”，是洪夫婦一起經歷的苦難。作為女人，箇中滋味，黃蕙的體驗應該比洪還深刻；箇中隱情，黃蕙的瞭解應該比洪昇還清楚。《紅樓夢》中描寫的好多故事，脂批都說“作者與餘實實經歷過”，說明批書人與作者的夫妻關係。《紅樓夢》記載的姐妹們的生活瑣事，多數應該是黃蕙提供的；記載的姐妹們的詩詞，多數也應該是黃蕙記錄的。在作者描寫釵黛故事時，脂批“作者將餘比作釵黛”，因而產生“餘何幸也”的感覺；在作者描寫“三春去後諸芳盡”後，脂批“此句令批書人哭死”；在作者描寫寧府五件弊端之後，脂批“舊族後輩，受此五病者頗多，餘家更甚”；在作者描寫趙姨娘結交馬道婆後，脂批“吾家兒孫慎之戒之”；在作者描寫賈芸到舅父家告借惹氣後，脂批“餘二人亦不曾有是氣”。“餘家”、“吾家”、“餘二人”等都說明，批書人與作者是夫妻關係，擁有同一個家！

另外，洪昇的舅父家，正是黃蕙的孃家，洪昇夫婦寄居京師前期，黃家尚在京師，生活富貴已極，但洪昇夫婦的生活卻極端貧困，甚至幾天揭不開鍋，達到“八口命如絲”的地步，這種反差說明什麼呢？說明洪昇夫婦也像書中賈芸一樣，為向舅舅家借“三升麥子、兩升豆子”惹過數落，故脂硯齋有此批，亦可見做此批語時之心態。。

最能說明問題的，是《紅樓夢》二十一回的“回前詩”，詩中說有一個深知“擬書底裡”的“客”，題了一首詩：“自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅；茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。”“茜紗公子”與“脂硯先生”是兩個人，但詩中又連用了三個“自”字，只有夫妻關係，才能如此表述。這個“客”字，是批書人對作者兼丈夫的戲稱。脂批中多次出現有“客”阻批的情況，二人之間時有爭論，防止了脂硯齋“點金成鐵”。這些“客”，都應是二十一回回前詩中的那個“茜紗公子”。

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《紅樓夢》歷史辨證（5）

由此不難看出，洪昇夫婦是一起進行《紅樓夢》創作的。一邊寫，一邊批，黃蕙不時為丈夫提供一些創作素材，洪昇也經常指點妻子應如何理解書中的內容。這正是《紅樓夢》表現出濃厚女性化傾向的根本原因，也是脂批中經常出現脂硯齋和“客”一問一答的原因所在。這一點在存世的資料中也可以得到印證，洪昇友人的詩中，曾說他在出獄後，“坐對孺人理典冊”，一派夫妻共同回憶過去生活、整理過去作品的景象。黃蕙之所以為自己署名脂硯齋，根本原因似乎是，創作和評點是夫妻二人共同進行的，脂妻硯夫，共用書齋，署名脂硯齋，再恰當不過了。

七、脂批提示的《紅樓夢》對“一芹一脂”夫妻

生活的記載

以上分析已經說明，脂硯齋批語中透露的《紅樓夢》隱情，實際上就是洪昇夫妻遭逢“家難”前後真實生活的記載。由於脂批數量很大，透露的內容頗多，有必要就一些重要資訊再進行一些分析。

脂硯齋先後三次，在批語中向“石頭”發問：“比在青埂峰下蕭然坦