土默熱紅樓歷史十講

第32部分 (第2/4頁)

卻無情地在抄本中表現出來。特別是別字連篇，這正是“蒸鍋鋪本”聽寫特點的反映。下面一些例子，就是在上述脂本中摘錄下來的，其中括號中的是書中別字：

鼓（古）詞，張（章）本，遷（譴）怒，嚼蠟（臘），何嘗（常），逗（鬥）露，斬截（節），都（獨）該，華誕（涎），擱（閣）起，細緻（之，至），數（樹）處，宗祠（祀），邢（刑）夫人，無味（未），窠臼（舊），零（令）落，悔娶（灰聚），諢（回）號，目睹親聞（問），等等。

細閱三脂本，此類錯別字不勝列舉，僅舉以上幾個例子，似乎就足夠了。這些錯別字顯然不是己卯本或甲戌本抄手的過錯，因為他們抄寫的態度十分認真，連底本上的錯別字也照錄不誤。只能說明，據以抄錄的底本是個同庚辰本相似的“蒸鍋鋪本”。

今天能見到的三脂本（特別是己卯本）顯然是乾隆中期的產物，它們的底本，必然要早一些。究竟早多少呢？沒有直接證據，但可以據理分析。如果三脂本的底本是“蒸鍋鋪本”，那麼“蒸鍋鋪本”的底本顯然也只能是抄本，而不會是作者的稿本，因為任何作者也不會把自己作品的稿本交給這些低俗的商人射利的。再進一步分析，商人肯製造“蒸鍋鋪本”漁利，說明作品的抄本已在社會上流行一段時間了，因此才有了大量的社會需要。從作者稿本到三脂本，其間的流佈過程應該是：作者稿本——示人的抄本——流行的過錄本——輾轉傳抄的過錄本——蒸鍋鋪本——甲戌本、己卯本和庚辰本，最後才有了程高印本。一部百萬字的長篇小說，如此繁雜的傳抄過程，需要多少時間啊！更何況抄本閱人有限，為社會普遍接受，反覆傳抄，還需要一個漫長的過程。在那個低效率的時代，其間最起碼要一甲子以上時間。

五、三脂本的干支紀年應是康熙紀年而非乾隆紀年

三脂本分別標明甲戌、己卯、庚辰等干支紀年，這些紀年不是抄成的時間，而是脂硯齋“抄閱再評”的時間。如果三脂本抄成的年代是乾隆中後期，所依據的底本是“蒸鍋鋪本”，那麼，脂硯齋“抄閱再評”的年代，只能是康熙甲戌（1694）、己卯（1699）、庚辰（1700），而決不會是乾隆甲戌（1754）、己卯（1759）、庚辰（1760），整整早了一個甲子。曹雪芹死於乾隆壬午（1762）或癸未（1763），從曹雪芹死亡到怡親王府抄錄己卯本，其中間絕對不會出現“蒸鍋鋪本”。另外，以曹家同王府的關係，王爺也似乎不必依據“蒸鍋鋪本”轉抄！

康熙朝的甲戌、己卯、庚辰等年份，與脂批透漏的洪昇批閱《女仙外史》的時間，是否吻合呢？呂熊作《女仙外史》的時間是康熙辛巳（1701）到甲申（1704），洪昇死於康熙甲申（1704），可推斷批閱時間為壬午或癸未（1702—1703），與三脂本出籠時間基本吻合。須知，一部百萬字的大書，批註一次，需要幾年工夫，甲戌本只能說明起批的時間是甲戌，而不是說完成的時間也只能在同一年，庚辰、己卯本亦然。《紅樓夢》“披閱增刪”的時間是“十載”，從甲戌到甲申，恰好是十年時間。這十年中，作者曾評點過《女仙外史》，兩書的批閱時間段基本吻合即可證明，不必拘泥於紀年吻合。

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《紅樓夢》歷史辨證（4）

洪昇於康熙二十八年己巳（1689），遭遇了“國喪”期間聚演《長生殿》被下獄、革去功名的沉重打擊；康熙二十九年庚午（1690），在盤山“逃禪”期間，開始醞釀以自己的“家難”為題材，創作《紅樓夢》；康熙三十一年壬申（1692），結束了二十年寄居京師的困苦生活，攜家眷返回杭州故鄉，正式開始了《紅樓夢》創作；康熙四十一年壬午（1702），拿出《洪上舍傳奇》給朱彝尊看，朱有詩記載此事，同年為呂熊評點《女仙外史》；康熙四十三年甲申（1704），在江寧織造府觀演《長生殿》，把自己的“行卷”交給曹寅，曹寅有詩為證。歸家途中，酒後登舟墜水亡故，時為六月一日夜，一個月黑風高的時刻，此刻正是他心愛的《長生殿》主人公楊玉環的生日，也是李隆基在長生殿上演奏新曲的日子，可謂巧合！

從康熙三十一年到康熙四十三年，掐頭去尾，正好十年時間，與《紅樓夢》的創作時間完全吻合，並且，甲戌、己卯、庚辰三個年份，又恰恰在這十年當中，這卻是用巧合難以解釋的！《紅樓夢》曾經歷十載批閱，五次增刪，如果把三脂本的最初稿本，當作作者五次披閱增刪中的三次，不是極為恰當麼？

六、