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性的絕望，無不纖毫畢現，惟妙惟肖！
中國古典文學作品中，描寫女性生活的力作主要有兩部：《金瓶梅》和《紅樓夢》。細讀之下，你會發現二者的明顯差異：《金瓶梅》是從男性視角看女性，而《紅樓夢》卻是從女性視角看女性，甚至是從女性視角看男性，看家庭，看社會！
《紅樓夢》開篇曾明確交代過，該書描寫的是作者親歷親聞的“當日的女子”的事蹟，創作目的是為了使“閨閣昭傳”。在中國封建社會，能如此熟悉女性生活，熟悉女性心理，熟悉女性語言的文學家，更何況是熟悉潭潭大宅、沉沉紅樓中女性的文人，在那男女授受不親的時代，似乎很難產生。即使是像《紅樓夢》書中交代的那種從小就喜歡釵環脂粉、少時愛在女孩子堆裡廝混的男人，也做不到這一點。任何男人的童年和少年，都不會去刻意觀察女人的生活，及至年長，又失去了觀察模仿女性的條件，所以，完全懂得如何說女人話的男人，實際上是不存在的。
由此，我們可以推斷，《紅樓夢》的作者，僅僅是個熟悉女性的男人還不夠，似乎還有熟悉書中描寫的生活、在書中充當某一角色的女性，直接參與了《紅樓夢》創作。《紅樓夢》的作者，肯定是男性無疑。在這個作者身邊，應該還有一個富有才情、同時也與他有共同生活體驗的女性，與作者一道構思、寫作、修改、評點。這位女性有可能是脂硯齋麼？
一、脂硯齋原型論似乎並非無來由的臆測
脂硯齋究竟何許人也，是新紅學三個“死結”之一。這個脂硯齋，對《紅樓夢》前八十回進行了反反覆覆的評點，處處以書中故事的知情人自居。他的批語，被紅學界稱為“脂批”，載有脂批的《紅樓夢》手抄本，被稱為“脂本”。脂硯齋對於《紅樓夢》研究是如此重要，但查遍浩如煙海的典籍，就是不見這位老先生的蹤跡；對這位見首不見尾的神龍，至今也沒有一個可信的權威說法。
在脂本《紅樓夢》中，有大量脂硯齋的批語。綜合這些批語，人們不難發現，同古典文學中毛宗崗、金聖嘆的批語不同，脂硯齋不是在作品問世後批閱的，而是在作者創作過程當中批閱的。作者經過了五次“批閱增刪”，脂硯齋也似乎同步進行了五次評點。從這一特殊的批評過程看，脂硯齋應該與作者關係非同一般地密切，很有可能是生活在一個屋簷下的人。他究竟是作者的什麼人呢？
從脂硯齋批語的內容看，他對書中描寫的貴族生活似乎十分熟悉，並且有著比作者還權威的創作發言權。他經常在批語中說“有是人，有是事，嫡真實事，非假擬妄擁”，似乎他親眼看到過作者筆下的人和事。他又經常感慨“作者猶記金魁星事”、“作者猶記矮幽舫合歡花釀酒”等，似乎這些是作者與他共同經歷的事情。對書中一些人物的生活原型，他也似乎認識並有過直接交往，如“麝月閒閒無語”、“鳳姐點戲、脂硯執筆”等，就證明他也是生活原型中的一個角色。他究竟是書中的誰呢？
胡適先生考證出來的曹雪芹，平心而論，作者地位不是十分穩固。一是其生也晚，不論是生於康熙五十四年還是雍正二年，在乾隆九年《紅樓夢》動筆時，他都只有二十來歲；創作《紅樓夢》，需要何等豐富的生活閱歷呀？似乎不是一個黃口小兒所能勝任愉快的。二是缺乏生活基礎，曹雪芹沒有趕上曹家風月繁華生活的可能，從小就過著“茅簷蓬窗、瓦灶繩床”的生活，缺乏描寫貴族生活的人生體驗；三是性格不合，“美國的煤油大王，怎知北平揀煤渣老婆子的酸辛，賈府裡的焦大，也不愛林妹妹的”。朋友詩中記載的曹雪芹，是個具有魏晉風度的人，其性格與《紅樓夢》表現的浪漫風流氣質格格不入，更何況他沒有巨室大族公子哥兒“淌過女人河”的生活閱歷。
《紅樓夢》歷史辨證（2）
正由於曹雪芹在著作權方面的先天不足，人們於是自然而然地把目光投向這個脂硯齋。有人認為曹雪芹是以他為原型創作《紅樓夢》的，有人乾脆認為《紅樓夢》的真正作者就是脂硯齋。從脂批的內容看，這似乎並非無根據的臆測，但顯然是從《紅樓夢》作品及脂批中反推出來的結論，並沒有直接證據支援。
二、周汝昌先生的“史湘雲說”透出了一線曙光
紅學界多數人認為，脂硯齋是曹雪芹的叔輩某人，也有人認為他就是曹雪芹的父親曹睿�簿褪鞘櫓械募終��汀＠磧墒竊Ｈ鸕摹對媧跋斜省分杏洩賾諡�庹�親髡呤迨宓募竊兀�又��諗�鎦杏幸欣下衾系目諂��３！懊�輩苧┣圩穌飧瞿歉觶�坪躋蠶癯け蒼諞彌鈣�埂�
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