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《紅樓夢》歷史掌故（9）
也有些文人把這面鏡子當作歷史來看，問題看得更深刻一些。例如，胡敬的題詠詩說：“將鑑觀風會於前朝，且看取河東之遺鏡”，把這面鏡子竟看成明朝覆亡歷史經驗教訓的代表了。張珍臬的題詠詩說：“尚書巾帽整未得，對此徒令鬚眉羞”，“蘼蕪香字足千古，碧波遺恨空悠悠”。聯想到《紅樓夢》中的“女清男濁”思想，確實發人深省。
最值得注意的是舒位的《河東妝鏡曲》中說，“應作當年如是觀，莫叫照見蘼蕪影”。所謂“如是觀”，就是佛家的虛無思想；莫見“蘼蕪影”，就是別見到“柳蘼蕪”那俏麗的身影。這與《紅樓夢》中只許看鏡子反面骷髏，不許看鏡子正面紅粉佳人的寓意，是完全一致的。
由以上分析不難看出，《紅樓夢》中的“風月寶鑑”，確實是有原型的，它的原型就是柳如是遺留下來的“妝臺鏡”。這面鏡子，照出來的是社會大變革時期，男人卑躬屈膝的“濁臭逼人”形象，照出的是女子“清爽”的潔淨形象；照出的是明末清初在外族入侵的關頭，芸芸眾生的截然不同的表現；照出的是佛家的枯骨和現實生活中的“蘼蕪”身影。
柳如是與錢謙益的婚姻，時人就目為“紅顏白骨”的結合。二人死後，社會評論甚多。且不論錢謙益，就是對柳如是這個巾幗英雄，也是譭譽參半。有人說她是民族主義思想強烈的烈女，也有人說錢謙益國亡不死，是柳如是拖後腿。這裡面孰是孰非，孰真孰假，確實不容混淆。所以，《紅樓夢》中“風月寶鑑”無辜被燒時哭道：“你們以假為真，何苦來燒我！”
由此可見，柳如是遺留下來的這面鏡子，就是正面照見“柳蘼蕪”紅顏，背面照見“錢謙益”白骨的“兩面照人”的“風月鑑”，就是能折射出明末清初歷史興亡經驗教訓的“寶鑑”！這樣理解《紅樓夢》的偉大意義，似乎比當今紅學家那些牽強附會的解釋，要通順得多，其思想意義也更積極進步。
逐次考究下來，其實不僅是“風月寶鑑”，《紅樓夢》中的好多特殊提法，在柳如是身上都可以找到出處。《紅樓夢》中說元妃當初被選入宮中做“女史”，紅學家們無論如何也找不到“女史”的出處，其實，柳如是生前就自稱“女史”，她的丈夫錢謙益也把她稱為“女史”。在柳如是的畫冊上，就題寫“如是女史柳是作於絳雲樓”字樣，下落“如是”朱印。
說到柳如是的印，有好多值得《紅樓夢》研究者注意。例如，她有“女史”印，“如是”印，“我聞室”印，還有“憐香惜玉”印，聯想到《紅樓夢》中寶玉在黛玉瀟湘館內，大講“香玉”的故事，聯想到《紅樓夢》“懷金悼玉”的創作宗旨，不能不發人深思。
再如《紅樓夢》中所描寫的寶釵善畫，大談作畫所需的材料，並用“楊妃撲彩蝶”形象，來形容其美麗。柳如是的詩書畫，確實可稱當世三絕，至今仍有很多珍貴畫作傳世。據翁雒《小蓬海遺詩》記載，她曾“手繪撲蝶仕女圖”。與《紅樓夢》的寶釵撲蝶的描寫，是偶合還是有淵源關係，讀者可自去判斷。
柳如是的重要遺物，還有一個“桃硯”。據近人張伯駒《蘼蕪硯》文記載：該硯“質極細膩，錈雲紋，有眼四，做星月狀”。硯背錈篆書銘文雲“奉雲望諸，取水方諸，斯乃青虹貫巖之美璞，以孕茲五色珥戴之蟾蜍”。下隸書“蘼蕪”小字款，陽文“如是”長方印。硯下側錈隸書“河東君遺研”，外“花梨木原裝盒”。與此“蘼蕪硯”配對的，還有錢謙益的“白玉硯”，上刻篆書銘文曰：“昆岡之精，蟠瑜之英，琢而成研，溫潤可親，出自漢制，為天下珍，永宜秘藏，裕我後昆”，落款“牧齋老人”，下刻陰文“謙益”方印。錢柳夫婦的這兩方硯臺，一脂一玉，是否與“脂硯齋”有聯絡，沒有直接證據，筆者不敢枉斷。
《紅樓夢》歷史辨證（1）
第一節 脂硯齋
從《紅樓夢》問世之初，清代學者就指出：這是一部“扯老婆舌頭”的書！何謂“扯老婆舌頭”？就是寫的是女人事，說的是女人話，總之，就是用女人口吻描寫女人生活中的家庭瑣事。
毛澤東說《紅樓夢》要讀五遍方有發言權，其實，好多《紅樓夢》研究者乃至紅謎，讀了何止五遍！不知大家注意到沒有，《紅樓夢》從脂批“這方是正文開始處”以後的文字，幾乎無時無事不透出女人的氣息！女性的視角，女性的心理，女性的語言，女性的行為，女性的矛盾，女性的痛苦，女性的歡樂，女性的懺悔，女性的迷茫，女性的希冀，女
