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山門之間共有49級臺階，它取的就是舜在位49年的意思，眼前這座山門是仿清建築。傳說舜曾在歷山駕馭大象耕田，所以山門建造設計的斗拱形似象首。穿過山門前便是舜帝陵的獻殿和月臺，它是祭祀舜帝的地方。從北魏時期開始，歷代帝王每三年都要進行一次祭祀活動，而如今華夏子孫尋根祭祖的火熱情懷又賦予了這公祭活動以新時代的內涵。
這月臺周圍的石雕欄板刻繪了中國的《百孝圖》，傳說舜是個大孝子，他的德孝感天動地，說他在歷山種田的時候連大象都為他耕地，小鳥為他播種，所以舜被後人推崇為百孝之首。
舜被孔子稱為“大孝”、“純孝”。傳說舜姓姚，名重華，在很小的時候母親就去世了，父親便又娶了一位妻子，後孃生了一個兒子，名叫象，父親和後孃十分疼愛象，卻對舜極為不好，但舜卻非常孝敬父親和後孃，並且關心弟弟象。舜不僅自己孝敬父母，關心兄弟，而且言傳身教，提出了“父義、母慈、兄友、弟恭、子 孝”的“五常之教”。
舜到歷山去種地，本來為爭奪土地經常鬥毆的農民便互相謙讓起來；舜到雷澤去捕魚，本來為爭奪房屋經常打架的漁民們便和睦起來；舜到河濱去燒製陶器，本來幹活粗糙的陶工們製出了精美的陶器。在舜至孝至善的人格魅力感召下，他每到一個地方人們都緊緊跟隨著他，一年後那裡形成了村落，兩後後就形成了一個集鎮，三年後就形成了一個城市。
這古樸粗獷的獻殿是元代懸山頂式建築，這坊上的十一朵單昂斗拱採用的是扣式結構，意思就是說如果遭遇地震的話便會越搖越緊，這就是我們祖先的智慧。
獻殿之後的享廳是敬獻祭品的地方，如今這裡最珍貴的祭品該屬廳內西山牆上的《四通鳴條舜陵考略》石碑了，它是清代人張京俊老先生在清朝康熙三十五年獻於舜陵的一份厚禮。這些石碑主要記述了作者從歷史、現實兩個方面對舜陵的詳細考證，批駁了司馬遷不顧《孟子》和《竹書紀年》等最早的史實，而輕率地在《史記》一書中寫出了“舜葬於江南九嶷”的錯誤觀點。碑文考證嚴謹，論述精詳，是後人研究舜陵歷史的重要史料。權威有時候也難免會出錯，史學大家司馬遷也不例外。
舜陵位於陵廟中心，四周磚牆圍護，陵上古柏森森，已有千年樹齡，史書《竹書紀年》上說“舜四十九年居於鳴條，五十年卒，遂葬於離樂城前，離年112歲。”
自古以來，前人為爭論舜帝的埋葬地點就分為兩派，一派支援孟子的說法，一派是根據司馬遷在《史記》中的記載，打了不少筆墨官司，但更多的史實已經證明舜是生於永濟的諸馮村，後來受堯禪讓繼了帝位，建都於蒲坂，他當年所耕的歷山、所漁的雷澤、所陶的河濱以及與他有關的媯、蚋二水等歷史遺蹟也都與舜帝陵廟相距不遠，形成了一組完整而宏大的虞舜時期的名勝古蹟群。“地與河中原比壤，虞陵誰道九嶷前”，相信會有一天史實將最終證明舜帝葬於鳴條的論斷是正確的。
數千年的歲月流光，不知道淹沒了多少往事陳跡，而這帝陵上的千年古柏卻依然肅深古茂，站在陵前不由得讓人肅然起敬。
以陵冢為中心的建築群落結構緊湊，陵的西邊是敤首祠，敤首舜同父異母的妹妹，聰明伶俐，心地善良，她對異母哥哥舜非常好，時常幫助他排危解難。
堯將娥皇、女英嫁給舜做妻子後，敤首對兩位嫂子也很敬重，還時常向娥皇、女英學習紡織、刺繡，她從來不參與父母和象謀害舜的那些壞事，而且時常去給舜和兩位嫂子通風報信，使他們免遭迫害。
在民間傳說中，敤首心靈手巧，學的一手好畫，常常畫大哥舜從山林中捕獲的野兔、山雞等，當地民間流傳著這樣的話“天下的女娃再能也能不過敤首，天下的女娃再巧也巧不過敤首”。《漢書。古今人表》等古代史書都把敤首列為繪畫先祖。
傳說舜在年老之後，大禹便在這裡為他建造了一座牧宮，也叫離樂城，意思就是離位享樂之城。據古建專家稱，像舜帝陵這樣前陵後殿式的建築在古代帝王陵廟建制上是極為罕見的，這城門上方雕刻的“來南燻”、“阜財”、“解慍”這三塊牌額都來自舜當年所吟唱的《南風歌》。
“南風之燻兮可以解吾民之慍兮；南風之時兮可以阜吾民之財兮”。傳說舜即帝位後巡狩百里鹽湖，望著煙波浩淼的鹽池古海和辛勤勞作的人民，舜帝手撫五絃琴，吟唱起了《南風歌》。現在當我們再吟誦這首古歌的時候，它所蘊含的民本思想猶如和熙的南風撲面而來。在《南風歌》中我們看到的是一位日夜考慮的是人民
