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女性毀滅的命運悲劇！什麼是悲劇？悲劇就是把人生最美好的東西打碎了給你看，《紅樓夢》正是這樣一部偉大的悲劇！如此解讀《紅樓夢》的主旨，是否比當今主流紅學的解讀更正大，更乾淨，更輝煌？！
對我的以上研究，有些朋友擔心，這是否舊瓶裝新酒，是否仍舊走索隱紅學的舊路？我不這樣認為。看當年蔡元培與胡適的論戰，對“索隱紅學”的定義是，把一大堆互相之間決不相干的史料，同《紅樓夢》作品去附會比較。我的研究所採用的史料，確實是一大堆，但互相之間決不是不相干，而是圍繞作者洪昇，構成了一個和諧統一的整體，互相之間彼此印證，彼此銜接，彼此支援，構成了一個相對完整的證據體系，與以往的紅學索隱有著質的不同。更何況，對索隱方法也未可全盤否定，在我國的傳統“樸學”中，索隱本身就是最常用的重要方法，無可厚非。在一定意義上說，索隱也是考證，考證也用索隱方法，胡適先生關於曹家“接駕四次”的研究，使用的如果不是索隱方法又是什麼？
從我研究《紅樓夢》走過的“三大步”和“三小步”綜合看，基本解決了當今紅學界懸而未解的全部重大問題。這些問題的澄清，對於正確解讀《紅樓夢》一書的思想內容，清除以往對《紅樓夢》與清宮穢史的附會，是有著現實意義的。對於重新編寫中國文學史，正確判定中國古典文學的高峰，改變以往把“高峰”設定在乾隆中葉的彆扭判斷，是有著歷史意義的。當然，本叢書的出版，還只是《紅樓夢》研究萬里長征邁出的第一步，紅學待解決的問題還很多，本叢書中的許多問題還缺乏直接證據支援，需要進一步補充考證。但我相信，透過本叢書會引起全國更多的紅學專家的群體研究，對於儘快破解《紅樓夢》公案，把紅學引向康莊坦途，會有一定的作用。最起碼比我一個人踽踽獨行、孤軍奮戰要好得多。
書中錯謬之處在所難免，誠懇歡迎紅學專家和《紅樓夢》愛好者批評指正。
2005年8月於長春
《情僧錄》系統：木石盟、金玉緣（1）
第五章《情僧錄》系統——木石盟、金玉緣的故事
中國古代三角戀愛的故事不多，以三角戀愛故事做基本素材寫小說更是鳳毛麟角；即使寫一男多女的幾角戀愛，一般也都處理成令人噁心的一夫多妻結局，而不會處理成排他的兩組婚姻關係。《紅樓夢》小說確實是個例外，它以“木石前盟”和“金玉良緣”為主線，圍繞著寶玉、寶釵、黛玉三個主角，譜寫了一部十分摩登現代的三角戀愛悽婉頌歌。
但是，故事美則美矣，哀則哀矣，卻總給人一種說不出來的彆扭感覺。書中的寶、釵、黛三個少男少女，都是十五六歲的年紀，一朵花剛剛含苞待放，但總給人一種過度成熟的味道：寶釵待人處世是那麼圓滑老到，腹中的知識又是那麼豐富淵博，簡直就是一個成熟過度的女夫子形象。寶玉平素給人一種情竇初開的翩翩佳公子形象，但與薛蟠、馮紫英、琪官和妓女雲兒大唱《紅豆曲》時，給人的印象確是一個遊戲於青樓楚館的情場老手的過度成熟形象。
黛玉的形象總應該是一個清純少女吧？事實也不然。請看她的代表作品《葬花詞》：“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。”詩中以燕喻人，難道剛剛十四五歲的黛玉，以前就曾經與人組建過“香巢”？由於“燕子無情”，導致了“人去梁空巢也傾”的愛情悲劇？
從“葬花詞”中我們可以推測，《紅樓夢》中黛玉這個人物的原型，進入大觀園前，曾經與心愛的情人組成過一個“香巢”，後來由於“燕子無情”，結果“人去巢空”了。離開“香巢”後，過著一種漂泊無依的生活。由於社會上的黑惡勢力逼迫，使她產生一種“風刀霜劍嚴相逼”的感覺。由於年齡漸大，沒有歸屬，“美人遲暮”的心情越來越嚴重，以致於產生何處“淨土掩風流”的悲愴感。《紅樓夢》中林黛玉的原型究竟是誰？
第一節 木石前盟與金玉良緣
我勸朋友們認真閱讀一下國學大師陳寅恪先生撰寫的《柳如是別傳》。林黛玉在《葬花詞》中表達的心情，絕對就是秦淮八豔之首柳如是在離別情人陳子龍後，漂泊在杭州西溪時心境的真實寫照！不信的話，朋友們可以把由陳子龍作序的柳如是詩集《戊寅草》、由林天素作小引的《柳如是尺牘》尋來一讀，從中體味一下陳柳分手後的哀怨情緒，然後同黛玉的《葬花詞》加以比較，方信予言不謬。
此前，柳如是曾與陳子龍在嘉興“小紅樓”中構築了“香巢”，過
