紅樓解夢

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州渡口與妙玉邂逅，妙玉並促成了他與湘雲的重逢結合。賈寶玉一貫看重妙玉，珍重妙玉與自己之間的心靈默契，但妙玉最後在惡勢力逼迫下頑強抗爭、同歸於盡，使賈寶玉不禁有“若說有奇緣，如何心事終虛化”的感嘆，他對她“空勞牽掛”，竟不能將她解救，那美好的形象，如鏡中花，可讚美而無法觸控。此外值得注意的是，在詠妙玉的專曲“世難容”裡，最後一句是“又何須，王孫公子嘆無緣！”許多人把“王孫公子”理解為賈寶玉，似乎是妙玉後來與惡勢力抗爭到底同歸於盡，使得賈寶玉愛情失落，感嘆自己沒能跟妙玉結合，這是大錯的思路，不僅誤解了妙玉，也醜化了賈寶玉。其實，在《紅樓夢》第十四回裡寫到參與送殯的人士，有這樣的明文：“……餘者錦鄉伯公子韓奇，神武將軍公子馮紫英，陳也俊、衛若蘭等王孫公子”，馮紫英在前八十回裡有不少戲，衛若蘭在脂硯齋批語中因金麒麟被鄭重提及，考慮到曹雪芹下筆時幾次將史湘雲、妙玉並提，則對妙玉“嘆無緣”的公子，很可能就是陳也俊（注意：他排名還在衛若蘭之前，這絕不是一個隨便出現一下的名字），只是因為八十回後真本失傳，因此我們難以考據有關妙玉和陳也俊那隱秘關係的詳情罷了。

《紅樓夢》第七十九回，賈寶玉吟出“池塘一夜秋風冷”的句子，可見八十回後開始的大悲劇正是從秋天起始的，“想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏”，意味著八十回後所寫的，正是那樣的一個時序下的一年，而到那一年的秋天，也就欲哭無淚，整個兒是個“落了片白茫茫大地真乾淨”的肅殺景象。

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“三十”與“明月”（1）

“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，這是南宋岳飛《滿江紅》詞裡的名句，“三十”是他的年齡自況，“雲月”比喻他日夜轉戰，這是我們從小就都知道的。但中國漢文化有個特點，就是凡已存在過的妙詞佳句，都可移用到今天的現實語境中，“借他人酒杯，澆自己塊壘”，不用改易一個字，新的意蘊，即已延伸甚至轉化而成。上世紀四十年代，中國進步的電影藝術家就以《八千里路雲和月》命名過關於抗日題材的電影；那時候引進美國好萊塢的片子，明明是西洋人拍的西方故事，本與中國文化無關，為票房推銷，以適應一般中國人的審美心理，也都儘量改取一個從中國古典文字里借來（或稍加推衍）的語彙，如《亂世佳人》《鴛夢重溫》《屏開雀選》《青山翠谷》等等，這辦法一直延續到今天。

據２０００年２月３日《北京晚報》記者程勝報導，北京一位瓷品收藏者凌先生１９９６年在安徽某縣蒐集到一副瓷燒的對聯，用以鑲嵌瓷字的底板已毀，但從上面取下的瓷字完整無缺，上下聯分別是“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，每字約在８至１２厘米之間；除此十四字外，尚有四個約５至６厘米的瓷字，是“曹雪芹書”。經有關專家鑑定，十八個瓷字皆系清代中期景德鎮窯產品。現在我們雖然還不可輕率肯定，這些瓷字就是據曹雪芹真跡燒製的，但也萬萬不可輕視這一發現。凡知道點“紅學”的都知道，我們一直沒能搜尋到過曹雪芹的哪怕一個字的真跡，我們現在所據以研究《紅樓夢》的各種手抄本，有的可能很接近曹雪芹親手書寫的底本，卻一律都是他人的過錄本，這回凌先生透過《北京晚報》記者披露的瓷字雖仍非最本原的“曹字”，如能被專家進一步鑑定為真物，則與發現了曹雪芹書法的刻石或拓片一樣，意義也是非同小可的。

這裡姑且緩論瓷字的真偽，先討論一下，曹雪芹有無可能寫出這樣的一副對聯。有的人可能覺得，這對聯實在平常，無非是有人向曹雪芹求字，或事先講明瞭要寫岳飛詞裡的這兩個熟句，或曹雪芹懶得動腦筋為之特擬，便隨手寫下了這兩句當時腦海裡飄過的句子。又有人可能覺得，曹雪芹揮筆寫下這兩個句子，反映出他思想中（至少是潛意識裡）有“滅胡虜”的情緒，這就似乎為“紅學”中認為《紅樓夢》是“排滿之作”的一派，提供了新的依據。不過，我以為，倘曹雪芹對岳飛這兩句詞感興趣，提筆大書，則無論是自己掛起，還是贈予乃至售與他人，都可能另有離開岳飛原意的寄託在焉。

《紅樓夢》的文字里，擷取前代人詩詞裡的句子，來象徵人物命運，或從中轉化出另外的意思，這一手法可謂貫穿始終，是我們解讀他這部鉅著時必須加以掌握的“鑰匙”。最集中也最直接的例子是第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，與宴的八位女性分別擎出了八根象牙花名籤子，每根上面都題著四個字並有一句唐詩或宋詩，如探春擎的