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際接軌的人。
問題：“趙無極先生，你怎麼看待京都大學，你高考時沒進入京都大學，是不是很失落？”顯然，這是一個對京都大學很有優越感的學生的問題。
“京都大學是華夏一流大學，她擁有優良的傳統。在國際上享有盛益。我當年沒考入京都大學，不是我的水平不行。而是京都大學招生太少了。如果我因此而失落，那豈不是12億華夏人都要失落？因此，既然華夏12億人不會失落，那麼，我也希望京都大學的童鞋們不要驕傲！”
問題：“聽說趙無極先生的武功出神入化，而您的諸多文藝造旨也是大師級的水準，請問：您是不是感覺到很驕傲？（請說真話！）”這是一個對趙無極瞭解頗深的問題。
“人的能力來源於對事物的認知。華夏有幾句古話，人法地，地法天，天法道，道法自然。我以為，個人的能力再強，也不可能窮盡天地和自然，因此，我真的不覺得驕傲。我的路還很長，我在探索世界的路上，不斷收穫快樂。”
問題：“現在社會上，貪官汙吏這麼多，有沒有辦法可治？”
“正與邪，貪與清，從來就是一對矛盾，也即事物的兩面，當我們意識到貪是一個問題時，其實治理就已經開始。古語說亂世用重典，我覺得有道理，但我更主張，和平時期也應該用重典！以其人之道，還治其人之身，因為貪，可能導致亂。
對於貪官，我向來主張以經濟手段對付！他不是喜歡奢華的生活嗎？一旦查出貪，讓他的生活迴歸到平民生活之下，就是最好的處理方式！”
趙無極這個回答，引發了熱烈的掌聲！
但是，沒有人比趙無極更清楚，後世的華夏，其貪鄙之風達到了何等的程度，特別是無數的“裸官”，讓趙無極一度十分失望，妻子兒女都移民國外了，竟然還允許其在位置上高談這樣主義那樣理想，十足是華夏官場的最大諷刺。
假如是趙無極主政，子女當然可以出國學習，畢竟，華夏的教育水平相對還是比較差的；但是，一旦學成不歸國，官員就應自動下臺。至少，子女是否在國內工作，應作為官員作用的硬性規定。
在後世，趙無極曾經聽到一個牢騷滿腹的教師說了一句：“我們老百姓，無國可去，只有被愛國了。”這話，充滿著無奈。
問題：“華夏為什麼如此貧窮落後，真的是列強侵略造成的嗎？”
這個問題，還真在趙無極的意料之外，從這個問題上，可以看出，京都大學名不虛傳，確實是一個有思想的大學。
因此，這個問題，趙無極竟然出乎意料的思考了大約半分鐘，才羅列出了答案：“這個童鞋的問題問得好，很有深度。我向來以為，華夏的貧窮落後，與列強的侵略有關係，但這個關係需要梳理和定位；列強的侵略，沉重地的打擊了滿清封建統治，讓華夏能夠睜眼看世界，同時也促進了華夏工商業的發展，這是積極的一面。
但是，我們不能由此忘記列強強加給我們的恥辱，更不能讚美這種侵略。列強的侵略行為，放在任何時代，都是非正義的，都是一種罪惡的強盜行徑！它對華夏的傷害，它對華夏的掠奪，不但是華夏民族的災難，更是我們的恥辱！
華夏貧窮落後的真正原因，在於滿清的閉關鎖國守舊，對工業文明的排斥。眾所周知，華夏在明末就有了資本主義的萌芽，而且明朝統治者對工商業的政策比對農業寬鬆多了，其稅率才三十稅一甚至是不納銳。但是。滿清因為是馬背上的民族。其生產力與文化處於半奴隸制狀態。對於近代工業特別是火器，本能地恐懼和排斥。
大家可能不太知道的一個事實，明末，華夏的火器譬如火槍。與西方並沒有差距，甚至還略有優勢，但是，滿清在取得全國統治權後。將制槍作坊全部搗毀，將所有的火槍全部收繳入庫，同時繼續推行明朝中後期的海禁。
滿清此舉，客觀上有利於維護少數民族對多數民族的統治，但最大的惡果也由此產生，那就是華夏生產力從1644年開始，就處於停滯狀態。而顛國，也正是在這個年代，確立了一種嶄新的社會制度，此後的近三百年曆史。西方開始了蒸汽機時代、工業革命，火車機車、機器、電器、汽車等劃時代的技術產品極大地提升了西方的生產水平。而華夏，依然在天朝大國的美夢裡過著男耕女織的生活。”
趙無極無意煽動國內的民族仇/恨，但是，歷史事實也不容抹殺。華夏的歷史，兩次被少數族民統治，帶來了兩次歷史的大倒退，這不能不引起反思：為什麼億萬華夏人，會敵不過只是相當於華
