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明得失；以史為鑑可以知興替。國家興亡，匹夫有責！趙無極的演講由此開頭。
趙無極話鋒一轉，但是，“當歷史被記載下來的那一刻，就已經被修正！”因此，歷史的真實，除了正史記載以外，還有稗史野史，以及歷史留下來的所有實物與文字。
於是，趙無極開始從周的“分封”開始，講到秦的統一，直到明清。趙無極重點講了“集權主義”在華夏的歷史選擇問題。
集權，是相對於分權的一個概念。集權，並不等於**，也不等於獨裁。華夏的歷史，真要說起來就是一部集權史。華夏人擁有這樣的土壤，也擁有這樣的習慣。華夏的民諺“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，就充分表明，華夏人，並不具備西文人那種所謂的民/主意識。
於是，趙無極對西方與華夏作了比較分析。他舉了一個例子：譬如5名普國人準備合資成立一個公司，這五名股東首先想到的是，除了投資外，我能為公司做什麼，我適合在公司作什麼；第一個人會想，我以前是搞技術的，我在公司就負責技術工作，擔心一名工程師吧；另一個人說，我以前有過市場銷售經驗，我來搞銷售吧……
但是，華夏人不會這樣思考，他們首先想到的，我來當董事長、總經理，因為董事長和總經理權力大啊，再說，錢抓在自己手裡豈不是更放心一些？
另外，普國人一旦確實了各自的職責範圍後，都會盡心盡力去做，把自己的事情做好，儘量配合好別人；而華夏人在這一點上也是相反的，他們要求別人做好，要求別人來配合自己，處處要體現自己的權威；
譬如在初步分工時，某人只是一個副總經理，他的職責就是配合總經理做好工作，但是，如果在某件事情上，總經理沒有滿足他的願望，那麼，接下來就不是配合了，而是不斷地內鬥、拆臺，直到把公司搞垮，大家同歸於盡了事。
華夏人常說的，“打夥的生意難做”，就是難在這裡。
最後，趙無極總結道，華夏的未來，只有建立在對歷史以及民族性格的深刻分析之上，如果我們忽略了這點，我們就會失去方向。（未完待續。）
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274章 工業化的力量（4更畢，求月票推薦票！）
趙無極雖然談的是歷史，但是，給人的感覺一點兒也不枯燥。因為，趙無極作為重生者，自然有很多後世的結論，對歷史的認知比這個時代的歷史專家還要“透徹”。而且，趙無極在用詞上也帶有很多後世的時尚詞彙，特別引人入勝。
上萬名學子，可以說聽得如痴如醉。
但是，事無絕對。華夏這些年來，確實滋生了一些異己分子，一些思想上的怪胎。趙無極在演講到半途時，他的演講臺上，就堆滿了提問的紙條。而且，趙無極想都不用想，這些問題特別尖酸刻薄。
在演講的後半段，也有人高呼口號：“我們不需要說教，我們需要民/主和自/由！”當然，這些聲音，迅速被演講組織方給壓下去了。
對於大學生們以“紙片”的方式的提問，是趙無極所要求的，這是他了解這個時代的最好方式。因為，一個時代的訊號，首先表現在青年的身上。
但是，這些學子們顯然不想讓趙無極輕鬆過關。
這些紙條上的問題，大約可以分為四類：一類是問趙無極個人以及人生問題的；二類是問華夏何時才能趕上發達國家，這一類顯然是愛國焦慮症患者；三類是對社會上一些醜惡現象譬如官僚主義、貪汙腐化的質問，有沒有辦法解決？這類問題，屬於關心時政的現實主義者；四類則是直指所謂民/主、自/由，他們否定華夏傳統文化與傳統精神，對社會進行最徹底的改變，最好是全盤西/化……
在趙無極看來，這些人，畢竟只是青年學生。比後世的“公知”可以說是差遠了。後世的“公知”。往往先把自己置於公眾的代言人地位上。從道德上講，就先把自己立於不敗之地，俺們是“為民請命”的人啊，難道。你還敢對付俺？
誠然，這些以“意見”為生的人，不乏真正熱愛這個國家和民族的人，但是。也不能說他們真的就是赤膽忠心。
作為重生者的趙無極，有著遠超這個時代的見識。華夏需要不同的聲音甚至不同的力量，以滌盪一些陳腐的觀念和習慣，但是，華夏絕對不需要那種動不動就要主張廢除方塊字、不喝咖啡就不與國
