面對危機中的世界

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—包括任何對他個人的捐助——都將從社會的意義上和心理的意義上壓迫頭腦，使頭腦萎縮。20世紀的政治體制已經造成了人類的很多嚴重破壞，並且還將持續播下未來破壞的種子，克里希那穆提建議我們檢視自己的內心，找到阻止這些破壞的方法。

神秘主義的一般定義是尋求終極真實，尋求超越理智的真理。克里希那穆提的確熱切地關注這些。不過他對*主義的論述，表明了他的雙腳是堅實地站在大地上的，可能比我們中的很多人都更加堅實地站在大地上。這些人都認為自己是完全理性的，完全不是神秘主義，並且完全屈從於盲目的信仰，盲目地追隨某個領袖，這些東西正在造成世界上空前的痛苦和災難。

那些第一次讀到克里希那穆提的讀者，可能不習慣他自由自在的講演方式。其實這些講演是經過認真組織的，他總是隨時回答聽眾提出的問題，甚至是講演正在進行中突然插進來的問題，不管這些問題是否切合他正在講演的內容。但通常都是克里希那穆提向聽眾提出問題，而不是聽眾向他提問題。你們會看到，有時候他堅決不肯回答他自己提出的問題。在另外一些時候，他強調問題的答案寓於問題之中，然後開始探索問題中的詞彙。他不斷地反對在理智層面上的同意或者不同意，他說我們應該在自己的經驗中深入地探索。所以我們經常需要深入地鑽研他使用的詞彙，就像他說的，“詞彙不是事物本身”。

給人的感覺是，他想要把我們的頭腦驅趕出習以為常的自鳴得意狀態，好像我們對自己加在身上的枷鎖渾然不知。而且他說，這件事情只有靠我們每個人自己來完成，沒有人可以代勞。

1965年在印度的一次講演中，當克里希那穆提說人類需要迅速而深刻的變革時，有一個聽眾反對說：“我們都只不過是普通人。”他回答說：“這個挑戰如此艱鉅……我們無法再當普通人了。”在另外一次講演中，一個聽眾爭辯說，迄今沒有任何一個偉大的宗教導師能夠根本地改變世界，那麼克里希那穆提也不能。他回答說：“我們的問題是，我們能不能立即停止想要變成其他什麼？這是唯一可能的新道路。”也許我們應該向新讀者解釋一下，克里希那穆提認為追求變成其他人，或者追求其他什麼事情，是阻止我們瞭解當下真相的最大障礙。他認為持續不斷地瞭解當下真相，不僅可以讓我們瞭解自己的意識，而且能夠了解全部人類的意識，並且進入更加深邃的領域。

那麼克里希那穆提提出的問題是能夠解決的嗎？他宣稱如果你有巨大的興趣，就用新鮮的眼光審視這個問題，並且把你的心靈和頭腦投入其中。這是一個心靈之約，是一個對心智的挑戰。

本書的第二部分，包含克里希那穆提1985年在英格蘭所做的四次講座和兩個回答聽眾提問的單元，經過編輯並且稍作刪減。做過這些講座的第二年，大師過世了，享年91歲。他在世界上巡迴講演超過五十年。這些講座是他對歐洲聽眾的告別，雖然當時人們並不知道這一點。這些講座是一個總結嗎？抑或是一個永不停息的追問？他提出了最基本的問題：什麼是創造的源頭，萬事萬物的源頭——讀者可能會覺得他談論的這些東西是令人驚訝的。在這些講座裡，他談話風格變得更加簡單直接了，他的談話主題包含了他幾十年來所有談話主旨的迴響，不過像以往一樣，這些講座也包含了一些全新的內容。無論他看到的人類面臨的問題有多麼緊迫，他總是新鮮生動地感受到地球的無比美麗，感受到生命是終極的導師，以及生命是無比浩瀚深邃的。

克里希那穆提經常提到要嚴肅地對待生活，而且學習和喜悅是密不可分的：“我愉快地學習到了我的心智所執著的事情。”“你所說的意識這個詞是什麼意思？如果你深入這些問題，你就會發現它們非常有趣。”“對我來說，找到心智執著於財產的原因是非常有趣的，如果我可以使用‘有趣的’這個詞彙。”對他來說，探索和揭示人們感覺的偏差是非常喜悅的事情，就像是一個數學家喜歡解方程式一樣。這也許是他無限的覺悟和無止境的學習所展現的特質——這些在我們身上不知不覺地被遮蔽了——這些特質意味著真正的生活。

大衛？斯科特

D*id　Skitt

1、獨自面對這個世界（1）

我不知道你們為什麼來這裡。因為好奇嗎？因為你們有問題求助於人嗎？或者你們認真地關心世界上正在發生的事情，世界上每天都發生特別恐怖、駭人聽聞的事情，也許你們真誠地期望解決這些問題？你們可能是因為好奇，或者想要解決你們個人的問題，或