面對危機中的世界

第6部分 (第3/4頁)

其中的文化是怎樣控制著思想的，因為思想是物質的。

我要再次提醒，不要沉溺於理論、推斷或者概念層面，我們要一起探索：幾千年來一直被文化、社會、生活環境深深地控制著的心智，有可能重歸“純淨”嗎？我們是否明白自己被深深地毒害了？我們可不可能深入徹底地探知內在？我們可不可能徹底地澄清心智，並因此而重獲自由？

你知道，如果不是我們直接感知到的事情，我們就不應該談論，否則我們就變得虛偽，否則我們就是在重複別人的意見、結論，重複別人的幻覺。別人成了無上權威，我們只是唯唯諾諾的跟班。你必須放下所有的外部權威，放下他們的知識，放下他們的見解，自己探索，得到自己的感悟。這樣你所說的話至少對你是真實不虛的，這樣才能誠實懇切，腳踏實地。我想我們應該花一點時間來搞明白這個問題：我們在多大程度上是二手貨？我們多麼容易就接受別人的話，我們輕率、流利、靈巧地鸚鵡學舌，我們一直都在說著別人的話。

我們將要一起探索：心智，你的心智，人類的心智，可不可能完全不受控制，這樣就完全自由，同時又能與他人和諧相處？社會，就是說文化、各個經濟階層、各種社會活動造就了我們的自我形象，對嗎？請不要輕易接受我說的話。你必須徹底地質疑每個人，質疑他們的每一句話，特別是那些有關心理的話，這樣你就不會把別人當成權威，你就可以自己探索，你的發現才真正是你自己的。

我們剛才說到，我們處身其中的文化，就是經濟狀況、宗教分支、社會階層、遵從權威和模仿他人，造就了我們的自我形象。就是說，你有一個關於自己的形象，對嗎？不只一個形象，恐怕有六七個吧！這些形象是怎麼形成的？是誰造出了這些形象？當然是文化及其相關的——宗教、心理、教育、環境、經濟——造出了人們心目中的形象：我是什麼，我應該是什麼。我想這一點毋庸置疑。如果我出生在特定的生活環境裡，我從小就視之為理所當然——我此生此世是一個天主教徒、一個新教徒、一個印度教徒，或者無論哪一種民族主義者。這個形象根深蒂固，“我”就是這個形象，全靠它來安身立命。請你看清這一點。不是看清我的描述，而是看清事實真相。描述和描述的物件是兩回事。我可以描述一座山，但“描述”不是山。

4、擦掉心理創傷（2）

所以這些形象就是我們的意識，意識的內容就是意識。你跟上我的思路了嗎？現在是個美麗的早晨，我們應該出去走走，去看看陽光和陰影，高高的山脈，潺潺的流水，還有寧靜的、晨霧瀰漫的樹林。它們是這樣美麗，它們蘊藏著自己的秘密。但是我們卻坐在這裡，一本正經地認真，而且我們應該特別認真，因為我們必須要創造一種截然不同的文明，一種全新的人類。這不是離經叛道，而是一種全新的人類行為：徹底地瞭解自己，並且超越自己。

我們有一個關於自我的形象。這個形象是我們膚淺的思想的一部分。從外面看，只能看到它很少一點，但是它卻根深蒂固地存在於內心。自我形象紮在我們裡面的、深深的根，可以被挖出來嗎？它對我們深刻的控制，可以被暴露、瞭解和超越嗎？這就是我想要討論的問題。從外面看，我甚少顯露我自己，就像一座冰山，十分之一浮在水面以上，十分之九藏在水下。水下的部分是隱藏的、秘密的、不見天日的、從未被意識知曉的——這部分可以完全暴露嗎？這樣外在和內在就不再衝突；這樣就成就了甚深觀照，甚深覺悟；這樣我們斷斷續續、支離破碎的心智終於可以健全、完整和自由？這就是我的問題。我不知道你是否問過自己這個問題，如果沒有，我們現在問這個問題，你必須面對這個問題。你如何看待它，如何面對它，取決於你的天性稟賦、你的興趣愛好、你的精氣神和你的生命力。

這個形象、這個結論，有很多不同的名字、不同的標籤，但是這無關緊要。我們將繼續使用形象這個詞，繼續使用形象和結論。這個形象經常會遭受外在和內在的創傷。每一句友愛或者憎惡的話都會產生效果。從孩提時代開始，我們的自我形象就飽受傷害。我們人類總是很恐怖地傷害別人。這個由社會和思想造就的形象，時而被傷害，時而被奉承。所以一直以來就這樣：傷害，抵抗，然後在我的周圍築起一堵牆。膚淺的傷害也許比較容易對付，但是我要問：可以擦掉人類心靈深處的創傷嗎？可以完全不留痕跡地擦掉嗎？

你被傷害了，不是嗎？從孩提時代開始，你的媽媽、你的爸爸、你的老師、你的阿姨或者其他什麼人就說，“你沒有哥哥那麼棒”